St. Francis of Assisi Weekly Reflections

What a blessing it is when we find what we’ve lost, what we feared we might never see again. Today’s readings feature stories of just such blessings: a coin, a sheep, a people. All could easily have been written off, but all are found, welcomed back, forgiven. In Exodus, the Lord wants to strike down the Israelites who turned to a golden calf. Moses convinces God that these people who had been rescued from captivity, who were linked to Abraham and Isaac, were worth saving. The Lord relented. In the Gospel, the shepherd rescues the sheep that wandered off, the woman searches for the coin that was lost, and the father lavishly welcomes home his wayward son. “Rejoice,” each of them calls out to friends and neighbors, for what was lost has been found. The scribes and Pharisees would have considered the effort a waste of time. They complained that Jesus spent his time with those who lived in sin. That is the point, Jesus says, for it is the repentant sinner who brings joy to God. As Paul points out in his letter to Timothy, he himself is the epitome of this, the former persecutor turned apostle.

What or whom have you found or was restored to you that brought you joy?

Alégrense

Qué bendición es cuando encontramos lo que hemos perdido, lo que temíamos no volver a ver nunca más. Las lecturas de hoy presentan historias de tales bendiciones: una moneda, una oveja, un pueblo. Todo podría haberse perdido fácilmente, pero todos se encuentran, son bienvenidos, y perdonados. En Éxodo, el Señor quiere derribar a los israelitas que se convirtieron en un becerro de oro. Moisés convence a Dios de que valía la pena salvar a estas personas que habían sido rescatadas del cautiverio, que estaban vinculadas con Abraham e Isaac. El Señor cedió. En el Evangelio, el pastor rescata a las ovejas que se alejaron, la mujer busca la moneda que se perdió y el padre da la bienvenida a su hijo descarriado. “Alégrense”, cada uno de ellos llama a amigos y vecinos, porque lo que se perdió se ha encontrado. Los escribas y fariseos habrían considerado el esfuerzo como una pérdida de tiempo. Se quejaron de que Jesús pasó su tiempo con aquellos que vivieron en pecado. Ese es el punto, dice Jesús, porque es el pecador arrepentido quien trae alegría a Dios. Como Pablo señala en su carta a Timoteo, él mismo es el epítome de esto, el ex perseguidor convertido en apóstol.

¿Qué o a quién has encontrado o te fue restaurado que te trajo alegría?

At the dedication of a church, a special ceremony precedes the Liturgy of the Word. Throughout the dedication rite, the liturgy focuses its attention on different areas of the church, including the font, the altar, and the tabernacle. One ceremony draws attention to the proclamation of the word of God from the lectionary at the ambo. After the collect, two readers and the psalmist approach the bishop, who presides for this ceremony. The bishop, wearing his miter, stands, takes the lectionary into his own hands, and shows it to all the people. He says, “May the word of God always be heard in this place, as it unfolds the mystery of Christ before you and achieves your salvation within the Church.”

Then the bishop hands the lectionary to the first reader. The readers and the psalmist proceed to the ambo, carrying the lectionary for all to see. In this short ceremony, the bishop briefly takes passion of the lectionary. He uses it to catechize the people about its purpose and to express his prayer that the proclaimed word will be effective in this place. By personally handing the lectionary to a reader, he establishes the unity between his office as chief shepherd and the ministry of those who proclaim the word in this diocese.

The first reading at a dedication Mass is always Nehemiah 8:1-4a, 5-6, 8-10, which tells the story of how Ezra read from a recently discovered book of God’s law in the presence of all the people and how they reverenced the word of God. There are several choices for the other readings of this Mass.

Leccionario de Dedicación

En la dedicación de una iglesia, una ceremonia especial precede a la Liturgia de la Palabra. A lo largo del rito de dedicación, la liturgia enfoca su atención en diferentes áreas de la iglesia, incluyendo la fuente, el altar y el tabernáculo. Una ceremonia llama la atención sobre la proclamación de la palabra de Dios del leccionario del ambón. Después de la colecta, dos lectores y el salmista se acercan al obispo, quien preside esta ceremonia. El obispo, vestido con su mitra, se levanta, toma el leccionario en sus propias manos y se lo muestra a toda la gente. Él dice: “Que la palabra de Dios siempre se escuche en este lugar, ya que revela el misterio de Cristo ante ti y logra tu salvación dentro de la Iglesia”.

Entonces el obispo entrega el leccionario al primer lector. Los lectores y el salmista proceden al ambón, llevando el leccionario para que todos lo vean. En esta breve ceremonia, el obispo siente una breve pasión por el leccionario. Lo usa para catequizar a la gente sobre su propósito y para expresar su oración para que la palabra proclamada sea efectiva en este lugar. Al entregar personalmente el leccionario a un lector, establece la unidad entre su oficio como pastor principal y el ministerio de aquellos que proclaman la palabra en esta diócesis.

La primera lectura en una Misa de dedicación es siempre Nehemías 8:1-4a, 5-6, 8-10, que cuenta la historia de cómo Ezra leyó de un libro recientemente descubierto de la ley de Dios en presencia de todas las personas y cómo reverenciado la palabra de Dios. Hay varias opciones para las otras lecturas de esta Misa.

Reading I Exodus 32:7-11, 13-14 - The golden calf
Reading II 1 Timothy 1:12-17 - Paul's gratitude
Gospel Luke 15:1-32 or 15:1-10 - The prodigal son
Key Passage The servant replied, “Your brother has come, and your father has killed the fatted calf, because he has got him back safe and sound.” Then he became angry and refused to go in. His father came out and began to plead with him. (Luke 15:27–28)

Adults: When have you persistently sought after a member of your family who has lost his or her way?

Kids: Have you ever felt you were not getting credit for your good works? What did you do?

El Valor para Perdonar

Lectura I Éxodo 32: 7-11, 13-14 - El becerro de oro
Lectura II Timoteo 1: 12-17 - La gratitud de Pablo
Evangelio Lucas 15:1-32 o 15: 1-10 - El hijo pródigo
Pasaje clave “Tu hermano ha regresado, y tu padre mandó matar el becerro gordo, por haberlo recobrado sano y salvo”. El hermano mayor se enojó y no quería entrar. Salió entonces el padre y le rogó que entrara. (Lucas 15:27–28)

Adultos: ¿Cuándo has buscado persistentemente a un miembro de tu familia que ha perdido el rumbo?

Niños: ¿Alguna vez sentiste que no recibías crédito por tus buenas obras? ¿Qué hiciste?

When a new church is dedicated, the bishop leads a ceremony rich in symbolism. Water, word, incense, chrism, and candles are just a few of the signs used to signify the holiness of this house of prayer. There will be music and processions, decorations and preaching. But the most important moment in this special rite is the prayer of dedication. In the prayer of dedication, the bishop prayers that God will make this church an ever-holy place. The prayer has much to say, and it asks much of God.

As in all liturgical prayer, it begins by calling on God by some title – in this case, “the source of holiness and true purpose.” Then the prayer speaks about the mystery of the church. The church has many attributes: It is fruitful, holy, favored, and exalted by God. It brings forth new members, reaches out to the world, becomes the dwelling place of God, and stands as a city on a hill.

Once all this has been recalled, the bishop asks God to send the Holy Spirit “to make this church an ever-holy place, and this altar a ready table for the sacrifice of Christ.” That is the central sentiment of the entire prayer. The text continues, praying that in this place baptism may overwhelm sin, God’s children may be fed at the tables of the word and the Eucharist, and prayer may resound for the world’s salvation. The text also prays that in this building the poor will find justice and victims of oppression will find true freedom, and that the whole world will enter God’s city of peace by setting foot in this church.

Oración de Dedicación

Cuando se dedica una nueva iglesia, el obispo dirige una ceremonia rica en simbolismo. El agua, la palabra, el incienso, el crisma y las velas son solo algunos de los signos que se utilizan para indicar la santidad de esta casa de oración. Habrá música y procesiones, decoraciones y predicación. Pero el momento más importante en este rito especial es la oración de dedicación. En la oración de dedicación, el obispo reza para que Dios haga de esta iglesia un lugar siempre santo. La oración tiene mucho que decir, y le pide mucho a Dios.

Como en toda oración litúrgica, comienza invocando a Dios por algún título, en este caso, "la fuente de santidad y verdadero propósito". Luego, la oración habla sobre el misterio de la iglesia. La iglesia tiene muchos atributos: es fructífera, santa, favorecida y exaltada por Dios. Trae nuevos miembros, llega al mundo, se convierte en la morada de Dios y se erige como una ciudad en una colina.

Una vez que todo esto ha sido recordado, el obispo le pide a Dios que envíe al Espíritu Santo "para hacer de esta iglesia un lugar siempre santo, y este altar una mesa lista para el sacrificio de Cristo". Ese es el sentimiento central de toda la oración. El texto continúa, rezando para que en este lugar el bautismo pueda abrumar al pecado, los hijos de Dios puedan ser alimentados en las mesas de la palabra y la Eucaristía, y la oración pueda resonar por la salvación del mundo. El texto también reza para que en este edificio los pobres encuentren justicia y las víctimas de la opresión encuentren la verdadera libertad, y que el mundo entero ingrese a la ciudad de paz de Dios al pisar esta iglesia.

Reading I Wisdom 9:13-18b - Solomon's prayer
Reading II Philemon 9-10, 12-17 - Plea for Onesimus
Gospel Luke 14:25-33 - Sayings on discipleship

Key Passage For who can learn the counsel of God? Or who can discern what the Lord wills? For the reasoning of mortals is worthless, and our designs are likely to fail. (Wisdom 9:13–14)

Adults: How do you try to discover what God is asking of you?

Kids: When is it hard for you to know the right thing to do? Who helps you know?

Descubriendo la Voluntad de Dios

Lectura I Sabiduría 9: 13-18b - Oración de Salomón
Lectura II Filemón 9-10, 12-17 - Súplica por Onésimo
Evangelio Lucas 14: 25-33 - Dichos sobre el discipulado

Pasaje clave ¿Para quién puede aprender el consejo de Dios? ¿O quién puede discernir lo que el Señor quiere? Porque el razonamiento de los mortales no tiene valor, y es probable que nuestros diseños fallen. (Sabiduría 9: 13–14)

Adultos: ¿Cómo tratas de descubrir lo que Dios te está pidiendo?

Niños: ¿Cuándo es difícil para ustedes saber qué hacer? ¿Quién te ayuda a saber?

Making commitments can be difficult, especially important ones like getting married or adopting a child. Ditto becoming a disciple of Jesus. Jesus says a disciple must “hate ”one’s own family and one’s own life, must renounce all possessions, and must accept persecution and suffering. Who would ever do this? Who could? It must be noted that “hate” cannot be meant to be taken literally, for love of God and love of neighbor is at the heart of the gospel. However, Jesus is challenging his audience to subordinate everything else to following him. Being a disciple demands putting Jesus first. No wonder Paul called himself a “prisoner for Christ Jesus” (Philemon 9). The author of the passage from Wisdom can appreciate how difficult it is to make such a decision. We mortals cannot know God’s mind. our deliberations are hesitant, our plans tentative. Yet we are called to make a dramatic transformation. Onesimus, a slave to Philemon, became a son to Paul, and Paul asked Philemon to welcome him as a brother. The fact that this brief letter is included in the Bible suggests that he did. We too can commit to transforming ourselves.

What can you do to more closely be a disciple of Jesus?

Discipulado

Hacer compromisos puede ser difícil, especialmente importantes como casarse o adoptar un hijo. Lo mismo se convierte en discípulo de Jesús. Jesús dice que un discípulo debe "odiar" la propia familia y la propia vida, debe renunciar a todas las posesiones y debe aceptar la persecución y el sufrimiento. ¿Quién haría esto alguna vez? ¿Quién podría? Debe notarse que "odio" no puede ser tomado literalmente, porque el amor a Dios y el amor al prójimo están en el corazón del evangelio. Sin embargo, Jesús está desafiando a su audiencia a subordinar todo lo demás a seguirlo. Ser un discípulo exige poner a Jesús primero. No es de extrañar que Pablo se llamara a sí mismo "prisionero de Cristo Jesús" (Filemón 9). El autor del pasaje de Sabiduría puede apreciar lo difícil que es tomar esa decisión. Los mortales no podemos conocer la mente de Dios. Nuestras deliberaciones son vacilantes, nuestros planes son tentativos. Sin embargo, estamos llamados a hacer una transformación dramática. Onésimo, esclavo de Filemón, se convirtió en hijo de Pablo, y Pablo le pidió a Filemón que lo recibiera como hermano. El hecho de que esta breve carta esté incluida en la Biblia sugiere que lo hizo. Nosotros también podemos comprometernos a transformarnos a nosotros mismos.

¿Qué puedes hacer para ser un discípulo más cercano de Jesús?

Reading I Sirach 3:17-18, 20, 28-29 - Humility
Reading II Hebrews 12:18-19, 22-24a - God the judge; Jesus the mediator
Gospel Luke 14:1, 7-14 - A lesson in humility
Key Passage Jesus said, "But when you give a banquet, invite the poor, the crippled, the lame, and the blind. And you will be blessed, because they cannot repay you, for you will be repaid at the resurrection of the righteous." (Luke 14:13–14)

Adults: Has the hunger for status and influence in the world around you endangered your life as a Christian?

Kids: Does it make you a better person to be chosen first for a team or some other honor? Why or why not?

Buscando Humildad

Lectura I Sirach 3: 17-18, 20, 28-29 - Humildad
Lectura II Hebreos 12: 18-19, 22-24a - Dios el juez; Jesús el mediador
Evangelio Lucas 14: 1, 7-14 - Una lección de humildad
Pasaje clave Jesús dijo: "Pero cuando des un banquete, invita a los pobres, los lisiados, los cojos y los ciegos. Y serás bendecido, porque no pueden devolverte el dinero, porque serás recompensado con la resurrección de los justos ". (Lucas 14: 13–14)

Adultos: ¿El hambre de estatus e influencia en el mundo que te rodea ha puesto en peligro tu vida como cristiano?

Niños: ¿Te hace una mejor persona para ser elegido primero para un equipo o algún otro honor? ¿Por qué o por qué no?

Invited to dinner in today’s Gospel, Jesus teaches a couple of lessons, one for the guests and one for the host. in both cases, he upends social conventions still common today. Most guests like to think they’re important and most hosts expect some kind of reciprocity from their guests. Jesus teaches us that as a guest we should not presume to sit above anyone else. As a host, we should invited those who do not have the wherewithal to repay us. It all starts, as the writer of Sirach observes, with humility. To grasp for honor or status or recompense from others is misguided. What’s important is to “find favor with God” (Sirach 3:18). Jesus’ last words today resemble his words in Matthew's account of the Last Judgement. In Matthew, Jesus teaches his disciples that those who sit on his right in the kingdom are those who gave food, drink, clothing, and love to the neediest on earth. Similarly here in Luke, Jesus tells his companions that those who invite the poor, weak, and disabled “will be repaid at the resurrection of the righteous” (Luke 14:14). May we be deserving on that day.

Do you conduct yourself with humility? How can you change the way you act toward others?

Sé Humilde

Invitado a cenar en el Evangelio de hoy, Jesús enseña un par de lecciones, una para los invitados y otra para el anfitrión. en ambos casos, revoca las convenciones sociales que todavía son comunes hoy en día. A la mayoría de los invitados les gusta pensar que son importantes y la mayoría de los anfitriones esperan algún tipo de reciprocidad de sus invitados. Jesús nos enseña que, como invitado, no debemos presumir de sentarnos por encima de nadie más. Como anfitrión, debemos invitar a aquellos que no tienen los medios para pagarnos. Todo comienza, como observa el escritor de Sirach, con humildad. Agarrar el honor, el estatus o la recompensa de los demás es equivocado. Lo importante es "encontrar el favor de Dios" (Sirach 3:18). Las últimas palabras de Jesús hoy se parecen a sus palabras en el relato de Mateo del Juicio Final. En Mateo, Jesús enseña a sus discípulos que aquellos que se sientan a su derecha en el reino son aquellos que dieron comida, bebida, ropa y amor a los más necesitados de la tierra. De manera similar aquí en Lucas, Jesús les dice a sus compañeros que aquellos que inviten a los pobres, débiles y discapacitados "serán pagados en la resurrección de los justos" (Lucas 14:14). Que podamos merecer ese día.

¿Te conduces con humildad? ¿Cómo puedes cambiar la forma en que actúas hacia los demás?

The dedication of a new church begins with a procession. Every Mass begins with a procession, but this is one of the most significant ones in all of Catholic liturgy. When a new church has been built, the bishop presides at the dedication because he has the care of each parish church in the diocese. If he cannot come, another bishop leads the rite. It would require special circumstances for a priest to dedicate a church.

There are three possible forms for the entrance procession, just as there are on Palm Sunday. The Palm Sunday procession may involve everyone gathering outside the church, or a representative group of the people, or just the priest going to the altar. For a church dedication, the entire assembly may process from a place apart from the new building, or the community may gather at the entrance of the new church, or the people may assemble inside the church before the bishop and ministers enter in procession. The first and second forms have the most significance. The church to be dedicated will represent the local community, so it is most fitting for the whole community to form a procession and take possession of it as one.

Before the dedication begins, the door of the church is closed. People gather outside. The bishop greets the people and introduces the liturgy. A procession forms behind the cross bearer. The relics of a saint may be carried, accompanied by candle bearers; otherwise, no lights join the procession. At the dedication of a new church, one of the primary symbols is the gathered people of God, marching in processions, on journey to the eternal Jerusalem.

Proceso de Dedicación

La dedicación de una nueva iglesia comienza con una procesión. Cada Misa comienza con una procesión, pero esta es una de las más importantes en toda la liturgia Católica. Cuando se ha construido una nueva iglesia, el obispo preside la dedicación porque tiene el cuidado de cada iglesia parroquial de la diócesis. Si no puede venir, otro obispo dirige el rito. Se requerirían circunstancias especiales para que un sacerdote dedique una iglesia.

Hay tres formas posibles para la procesión de entrada, tal como las hay el Domingo de Ramos. La procesión del Domingo de Ramos puede involucrar a todos los que se reúnen fuera de la iglesia, o un grupo representativo de la gente, o simplemente el sacerdote que va al altar. Para una dedicación de la iglesia, toda la asamblea puede procesar desde un lugar aparte del nuevo edificio, o la comunidad puede reunirse a la entrada de la nueva iglesia, o la gente puede reunirse dentro de la iglesia antes de que el obispo y los ministros entren en procesión. La primera y segunda formas tienen la mayor importancia. La iglesia a ser dedicada representará a la comunidad local, por lo que es más apropiado para toda la comunidad formar una procesión y tomar posesión de ella como una sola.

Antes de que comience la dedicación, la puerta de la iglesia está cerrada. La gente se reúne afuera. El obispo saluda al pueblo y presenta la liturgia. Se forma una procesión detrás del portador de la cruz. Las reliquias de un santo pueden ser llevadas, acompañadas por portadores de velas; de lo contrario, no se unen luces a la procesión. En la dedicación de una nueva iglesia, uno de los símbolos principales es el pueblo de Dios reunido, marchando en procesiones, en el viaje a la Jerusalén eterna.