St. Francis of Assisi Weekly Reflections

Liturgy Corner

The purpose of the Liturgy Corner is to provide education to parishioners about liturgy in brief and easy-to-understand articles, while encouraging people to be critical and think more carefully about the issues surrounding the celebration of the liturgy. Liturgy Corner articles are primarily written by Father Paul Turner, pastor of St. Munchin Parish in Cameron, Missouri. Fr. Paul holds a doctorate in sacramental theology from Sant’ Anselmo University in Rome. Other articles will be written by numerous liturgists and priests from around the United States, and even some within the Diocese of Orlando.

El propósito de la Esquina Litúrgica es proporcionar educación a los feligreses sobre la liturgia en artículos breves y fáciles de entender, a la misma vez anima a la gente a ser críticos y pensar con más cuidado sobre los temas relacionados con la celebración de la liturgia. Los artículos de la Esquina Litúrgica están escritos por el Padre Paul Turner, pastor de la parroquia St. Munchin en Cameron, Missouri. El P. Paul tiene un doctorado en teología sacramental de la Universidad Sant 'Anselmo en Roma. Otros artículos serán escritos por numerosos liturgistas y sacerdotes de todo los Estados Unidos, e incluso algunos dentro de la Diócesis de Orlando.

Blessing Your Home Advent Wreath

12-01-2019Liturgy CornerFrom Catholic Household Blessings & Prayers

The use of the Advent Wreath is a traditional practice which has found its place in the Church as well as in the home. The blessing of an Advent Wreath takes place on the First Sunday of Advent or on the evening before the First Sunday of Advent. When the blessing of the Advent Wreath is celebrated in the home, it is appropriate that it be blessed by a parent or another member of the family.

All make the sign of the cross as the leader says: Our help is in the name of the Lord. Response: Who made heaven and earth.

Then Scripture is read from Isaiah 9:
“The people who walked in darkness have seen a great light; Upon those who lived in a land of gloom a light has shone. You have brought them abundant joy and great rejoicing; They rejoice before you as people rejoice at harvest, as they exult when dividing the spoils. For a child is born to us, a son is given to us; upon his shoulder dominion rests. They name him Wonder-Counselor, God-Hero, Father-Forever, Prince of Peace. His dominion is vast and forever peaceful, Upon David’s throne, and over his kingdom, which he confirms and sustains By judgment and justice, both now and forever. The zeal of the LORD of hosts will do this!”

With hands joined, the leader says:
Lord our God, we praise you for your Son, Jesus Christ: he is Emmanuel, the hope of the peoples, he is the wisdom that teaches and guides us, he is the Savior of every nation.

Lord God, let your blessing come upon us as we light the candles of this wreath. May the wreath and its light be a sign of Christ’s promise to bring us salvation. May he come quickly and not delay. We ask this through Christ our Lord. Amen.

The blessing may conclude with a verse from “O Come, O Come, Emmanuel”.

Bendiga su Hogar con la Corona de Adviento

El uso de la Corona de Adviento es una práctica tradicional que ha encontrado su lugar en la Iglesia y en el hogar. La bendición de una corona de Adviento se lleva a cabo el primer domingo de Adviento o en la noche anterior al primer domingo de Adviento. Cuando la bendición de la Corona de Adviento se celebra en el hogar, es apropiado que sea bendecida por un padre u otro miembro de la familia.

Todos hacen la señal de la cruz cuando el líder dice: Nuestra ayuda está en el nombre del Señor. Respuesta: ¿Quién hizo el cielo y la tierra?

Luego se lee la Escritura de Isaías 9:
El pueblo que andaba en la oscuridad ha visto una gran luz; sobre los que vivían en densas tinieblas la luz ha resplandecido. Tú has aumentado su alegría. Y se alegran ellos en tu presencia como cuando recogen la cosecha, como cuando reparten el botín. Porque nos ha nacido un niño, se nos ha concedido un hijo; la soberanía reposará sobre sus hombros, y se le darán estos nombres: Consejero admirable, Dios fuerte, Padre eterno, Príncipe de paz. Se extenderán su soberanía y su paz, y no tendrán fin. Gobernará sobre el trono de David y sobre su reino, para establecerlo y sostenerlo con justicia y rectitud desde ahora y para siempre. Esto lo llevará a cabo el celo del Señor Todopoderoso.

Con las manos unidas, el líder dice:
Señor nuestro Dios, te alabamos por tu Hijo, Jesucristo: él es Emmanuel, la esperanza de los pueblos, él es la sabiduría que nos enseña y nos guía, él es el Salvador de cada nación.

Señor Dios, deja que tu bendición venga sobre nosotros mientras encendemos las velas de esta corona. Que la corona y su luz sean un signo de la promesa de Cristo de traernos la salvación. Que venga rápido y no se demore. Te lo pedimos por Cristo nuestro Señor. Amén.

La bendición puede concluir con un verso de “O Ven, O Ven, Emmanuel”.

Cremation

11-24-2019Liturgy CornerFr. Paul Turner, © 2000 Resource Publications, Inc.

Catholic Church law used to forbid cremation, but it now makes allowance for the practice. The Church recommends that the bodies of the faithful be buried, but it permits cremation if the reasons for choosing that method are not contrary to Christian teaching. Viewing the body of the deceased naturally recalls the person’s deeds of kindness and testimony of faith. It brings to mind our belief that the human body is a temple of the Holy Spirit and the heir to glory at that the resurrection of the dead. Because of the reverence owed the body, the Catholic Church still prefers its burial at the time of death. When cremation is chosen, the remains merit the same respect accorded to the body. They deserve a worthy vessel and a respectful means of transport.

There are several options for the funeral liturgy. For example, the liturgy may take place before cremation, so the community may pray in the presence of the body. In that case, the rite of committal would follow cremation. In other cases, cremation and committal may precede the funeral Mass. The funeral liturgy may also happen in the presence of cremated remains. In that case, the Mass proceeds as usual, but the covering the remains with a pall is omitted.

The Church strongly recommends that cremated remains be buried in a grave or entombed in a mausoleum or columbarium rather than scattered or kept in a private home. Public cemeteries call to mind the resurrection of the dead and focus our prayer for the deceased. Burial at sea is also allowed as long as the remains stay in a sealed container not to be opened. The spreading or sprinkling of ashes is strictly forbidden.

Cremación

La ley de la Iglesia Católica solía prohibir la cremación, pero ahora permite la práctica. La Iglesia recomienda que se entierren los cuerpos de los fieles, pero permite la cremación si las razones para elegir ese método no son contrarias a la enseñanza cristiana. Ver el cuerpo del difunto naturalmente recuerda los actos de bondad y el testimonio de fe de la persona. Recuerda nuestra creencia de que el cuerpo humano es un templo del Espíritu Santo y el heredero de la gloria ante la resurrección de los muertos. Debido a la reverencia que se le debe al cuerpo, la Iglesia Católica todavía prefiere su entierro en el momento de la muerte. Cuando se elige la cremación, los restos merecen el mismo respeto otorgado al cuerpo. Se merecen un envase digno y un medio de transporte respetuoso.

Hay varias opciones para la liturgia funeraria. Por ejemplo, la liturgia puede tomar lugar antes de la cremación, por lo que la comunidad puede rezar en presencia del cuerpo. En ese caso, el rito de la comisión seguiría a la cremación. En otros casos, la cremación y la comisión pueden preceder a la Misa del funeral. La liturgia del funeral también puede ocurrir en presencia de restos cremados. En ese caso, la Misa continúa como de costumbre, pero se omite cubrir los restos con un manto.

La Iglesia recomienda enfáticamente que los restos cremados sean enterrados en una tumba o sepultados en un mausoleo o columbario en lugar de dispersarse o mantenerse en una casa privada. Los cementerios públicos recuerdan la resurrección de los muertos y centran nuestra oración por los fallecidos. El entierro en el mar también está permitido siempre que los restos permanezcan en un contenedor sellado que no se abra. Está estrictamente prohibido esparcir o esparcir cenizas.

Vigil for the Deceased

11-17-2019Liturgy CornerFr. Paul Turner (edited by Jonathan Branton)

In Catholic funeral services, it is customary to hold a vigil for the deceased the night before the funeral Mass. In the United States, the vigil is often held in a funeral home, but it may also take place in the parish church or the family home. Because the vigil is a liturgical service, the church is especially appropriate. The church provides the appropriate setting for liturgical prayer – a place for presiding, an ambo for reading the Scriptures, musical instruments, and participation aids for singing. However, in the Diocese of Orlando, it is preferred that the Vigil take place at the funeral home.

The vigil begins when the minister stands and greets the people. A song may then be sung. The minister invites everyone to pray silently and then leads an opening prayer. The Liturgy of the Word follows, as typically happens at Mass. A first reading is proclaimed. A psalm is sung. All stand for the proclamation of the Gospel. A brief homily is even given. Several prayers bring the liturgy to its close: a litany, the Lord’s Prayer, and a concluding prayer. The minister gives a final blessing.

In many communities it is customary for people to pray the rosary for the deceased. While this practice may happen, it does not take the place of a Vigil liturgy, which is the official liturgy of the Church. The Rosary is a devotional practice that still has a place, but does not replace or supersede a Vigil liturgy. At a vigil, the word of God proclaimed, songs are sung, and prayers of hope are lifted up on behalf of the faithful departed. People in attendance often come from different faith traditions. This service, rich in possibility, gathers them as one and helps them participate in a Catholic liturgy. At the vigil for the deceased, we proclaim our faith in the resurrection of Christ. The vigil may precede the time when visitors greet the family of the deceased, or it may bring that period to a close.

Vigilia para los Fallecidos

En los servicios funerarios católicos, es habitual celebrar una vigilia por los fallecidos la noche antes de la Misa fúnebre. En los Estados Unidos, la vigilia a menudo se lleva a cabo en una funeraria, pero también puede tomar lugar en la iglesia parroquial o en la casa de la familia. Debido a que la vigilia es un servicio litúrgico, la iglesia es especialmente apropiada. La iglesia proporciona el escenario apropiado para la oración litúrgica: un lugar para presidir, un ambón para leer las Escrituras, instrumentos musicales y manuales de canticos. Sin embargo, en la Diócesis de Orlando, se prefiere que la vigilia se lleve a cabo en la funeraria.

La vigilia comienza cuando el ministro se levanta y saluda a la gente. Entonces se puede cantar una canción. El ministro invita a todos a rezar en silencio y luego dirige una oración de apertura. Sigue la Liturgia de la Palabra, como suele suceder en la Misa. Se proclama una primera lectura. Se canta un salmo. Todos representan la proclamación del Evangelio. Incluso se da una breve homilía. Varias oraciones ponen fin a la liturgia: una letanía, la oración del Señor y una oración final. El ministro da una bendición final.

En muchas comunidades se acostumbra recitar el rosario por los fallecidos. Si bien esta práctica puede suceder, no reemplaza a la liturgia de la Vigilia, que es la liturgia oficial de la Iglesia. El Rosario es una práctica devocional que todavía tiene un lugar, pero no reemplaza la liturgia de la vigilia. En una vigilia, se proclama la palabra de Dios, se cantan canciones y se levantan oraciones de esperanza en nombre de los fieles difuntos. Muchas veces las personas que asisten provienen de diferentes tradiciones de fe. Este servicio, rico en posibilidades, los reúne como uno y los ayuda a participar en una liturgia católica. En la vigilia por los difuntos, proclamamos nuestra fe en la resurrección de Cristo. La vigilia puede preceder al momento en que los visitantes saludan a la familia del difunto, o puede cerrar ese período.

Book of the Dead

11-10-2019Liturgy CornerFr. Paul Turner, © 2005 Resource Publications, Inc.

Some parishes display a book of the names of the dead. The book keeps an informal record of members who have died and can be put on public view to help the living remember the dead. The Catholic Church requires every parish to maintain a register of deaths. After each funeral, the name of the deceased is to be inscribed in this parish register. This register is usually kept in the parish office, where it serves as a reference book. Every parish is obliged to keep one.

The book may be displayed near the door of the church or in a side chapel. Some parishes leave the book on permanent display. Others bring it out for occasions such as a wake, a funeral, All Souls Day, or though out the month of November. Carefully maintained and properly displayed, a book of the dead reminds the living of the people they loved and lost. It records names of the Body of Christ and inspires prayer for their eternal rest.

Libro de los Difuntos

Algunas parroquias exhiben un libro con los nombres de los difuntos. El libro mantiene un registro informal de los miembros que han muerto y se puede poner a la vista del público para ayudar a los vivos a recordar a los difuntos. La Iglesia Católica requiere que cada parroquia mantenga un registro de muertes. Después de cada funeral, el nombre del difunto debe inscribirse en este registro parroquial. Este registro generalmente se mantiene en la oficina parroquial, donde sirve como libro de referencia. Cada parroquia está obligada a mantener uno.

El libro puede exhibirse cerca de la puerta de la iglesia o en una capilla lateral. Algunas parroquias dejan el libro en exhibición permanente. Otros lo sacan para ocasiones como un funeral,el Día de Todos los Fieles Difuntos o durante el mes de noviembre. Cuidadosamente mantenido y exhibido adecuadamente, el libro de los difuntos recuerda la vida de las personas que amaron y perdieron. Este registra los nombres del Cuerpo de Cristo e inspira la oración por su descanso eterno.

Rite of Reception

11-03-2019Liturgy CornerFr. Paul Turner, © 2006 Resource Publications, Inc.

A baptized person who wishes to become a Catholic does so through the Rite of Reception of baptized Christians into the full communion of the Catholic Church. Many parishes celebrate this liturgy as part of the Easter Vigil, but it may take place any time of the year. It is actually encouraged to separate it from the Vigil, as this liturgy is designed for full initiation rites (Baptism, Communion, and Confirmation) to take place.

Baptized candidates are often put in formation together with unbaptized catechumens. As baptized members of the Body of Christ, they need the specific formation that prepares them to be received into the Catholic Church, whereas unbaptized catechumens need a broader formation to become a follower of Jesus Christ. Of course, some catechumens have already had more Christian formation that some candidates, so the preparation is best personalized for each individual.

When those responsible for their formation and the candidates agree that they are ready, the Rite of Reception is celebrated. It may take place at a Sunday Mass, for example, any time of the year. After the homily, everyone recites the Creed together. Then the one to be received says, “I believe and profess all that the holy Catholic Church believes, teaches, and proclaims to be revealed by God.” The priest then recites the act of reception, which receives the person into the Catholic Church. Immediately, the priest confirms the new Catholic. A bishop does not need to do so on this occasion. The priest offers some sign of welcome –a handshake or embrace, for example. Then, the one who has been received participates in communion for the first time with the Catholic faithful.

Rito de Recepción

Una persona bautizada que desea convertirse en católico lo hace a través del Rito de Recepción de los cristianos bautizados en la comunión plena de la Iglesia católica. Muchas parroquias celebran esta liturgia como parte de la Vigilia Pascual, pero puede tomar lugar en cualquier época del año. En realidad, se recomienda separarlo de la Vigilia, ya que esta liturgia está diseñada para que tomen lugar los ritos de iniciación (Bautismo, Comunión y Confirmación).

Los candidatos bautizados a menudo se forman junto con catecúmenos no bautizados. Como miembros bautizados del Cuerpo de Cristo, necesitan la formación específica que los prepare para ser recibidos en la Iglesia Católica, mientras que los catecúmenos no bautizados necesitan una formación más amplia para convertirse en seguidores de Jesucristo. Por supuesto, algunos catecúmenos ya han tenido más formación cristiana que algunos candidatos, por lo que la preparación se personaliza mejor para cada individuo.

Cuando los responsables de su formación y los candidatos acuerdan que están listos, se celebra el Rito de Recepción. Puede tomar lugar en una Misa dominical, por ejemplo, en cualquier época del año. Después de la homilía, todos recitan el Credo juntos. Entonces el que se recibe dice: “Creo y profeso todo lo que la Santa Iglesia Católica cree, enseña y proclama que Dios debe revelar”. El sacerdote recita el acto de recepción, que recibe a la persona en la Iglesia Católica. Inmediatamente, el sacerdote confirma al nuevo católico. Un obispo no necesita hacerlo en esta ocasión. El sacerdote ofrece algún signo de bienvenida: un apretón de manos o un abrazo, por ejemplo. Entonces, el que ha recibido participa en la comunión por primera vez con los fieles católicos.

Rite of Acceptance

10-27-2019Liturgy CornerFr. Paul Turner, © 2005 Resource Publications, Inc.

The Rite of Acceptance into the order of catechumens establishes a relationship between unbaptized persons and the church. Candidates express their intention to become members, and the church accepts them as catechumens. The ceremony may take place several times a year at a weekend Mass. Ideally, it begins outside the church. The priest for the Mass usually presides, but a deacon may do so.

The celebrant greets everyone and recalls the religious experience of the candidates. As they and their sponsors step forward, he asks the candidates their names and two questions about what they are seeking and why. The sponsors and assembly express their willingness to help the candidates find and follow Christ. The celebrant prays.

Next the celebrant traces the cross on the forehead of the candidates. Catechists and sponsors may assist in signing other parts of the body. The candidates are now called “catechumens,” indicating their new status with the church. They are invited to enter the building to hear the word of God with the community. After the homily, they may be presented with a book containing the Gospels. Intercessions are made for the catechumens, and they may be kindly dismissed.

Rito de Aceptacion

El Rito de Aceptación en el orden de los catecúmenos establece una relación entre las personas no bautizadas y la iglesia. Los candidatos expresan su intención de convertirse en miembros, y la iglesia los acepta como catecúmenos. La ceremonia puede tomar lugar varias veces al año en una Misa de fin de semana. Idealmente, comienza fuera de la iglesia. El sacerdote generalmente preside la Misa , pero un diácono puede hacerlo.

El celebrante saluda a todos y recuerda la experiencia religiosa de los candidatos. A medida que ellos y sus patrocinadores dan un paso adelante, le pregunta a los candidatos sus nombres y dos preguntas sobre lo que están buscando y por qué. Los padrinos y la asamblea expresan su voluntad de ayudar a los candidatos a encontrar y seguir a Cristo. El celebrante ora.

A continuación, el celebrante traza la cruz en la frente de los candidatos. Los catequistas y padrinos pueden ayudar a trazar la cruz en otras partes del cuerpo. Los candidatos ahora se llaman “catecúmenos”, lo que indica su nuevo estado con la iglesia. Están invitados a entrar al edificio para escuchar la palabra de Dios con la comunidad. Después de la homilía, se les puede presentar un libro que contiene los Evangelios. Se hacen intercesiones por los catecúmenos, y luego se les da permiso para retirarse.

RCIA

10-13-2019Liturgy Corner(from A New Church Series) by Fr. Paul Turner, © 2005 Resource Publications, Inc.

If you are interested in joining the Catholic Church, you’ll hear about something called “RCIA.” The initials stand for Rite of Christian Initiation of Adults, the book ministers use to guide you through the stages and steps of church membership.

If you’ve never been baptized, and you are old enough to read this, you begin your preparation with the pre-catechumenate. During this time you have some spiritual conversation about God and the church.

Once you decide to follow Jesus Christ, you celebrate the Rite of Acceptance into the order of catechumens. As a catechumen, you are considered a member of the church in a broad sense. Unmarried catechumens may have a Catholic wedding; deceased catechumens may have a Catholic funeral.

During the period of the catechumenate, you become acquainted with what the church teaches, you follow the Christian way of life, you engage in liturgical prayer, and you help spread the gospel. The time span for this preparation varies. This period closes with the Rite of Election, when the church proclaims that God has chosen you for the sacraments, which is on the First Sunday of Lent and lead by the bishop.

During the period of purification and enlightenment, you make your spiritual preparation for baptism. This period usually coincides with Lent. Finally you celebrate the sacraments of initiation: baptism, confirmation, and communion. This usually takes place during the Easter Vigil at your parish.

RCIA

Si está interesado en unirse a la Iglesia Católica, escuchará sobre algo llamado “RICA”. Las iniciales significan Rito de Iniciación Cristiana de Adultos, es el libro que usan los ministros para guiarlo a través de las etapas y pasos de la membresía de la iglesia.

Si nunca ha sido bautizado y tienes la edad suficiente para leer esto, comienzas tu preparación con el pre-catecumenado. Durante este tiempo tienes una conversación espiritual sobre Dios y la iglesia.

Una vez que decides seguir a Jesucristo, celebraras el Rito de Aceptación en el orden de los catecúmenos. Como catecúmeno, ya eres considero un miembro de la iglesia en un sentido amplio. Los catecúmenos solteros pueden tener una boda católica; los catecúmenos fallecidos pueden tener un funeral católico.

Durante el período del catecumenado, te familiarizas con lo que la iglesia enseña, sigues el estilo de vida cristiano, te involucras en la oración litúrgica y ayudas a difundir el evangelio. El lapso de tiempo para esta preparación varía. Este período se cierra con el Rito de la Elección, cuando la iglesia proclama que Dios te ha elegido para los sacramentos, que es el primer domingo de Cuaresma y es dirigido por el obispo.

Durante el período de purificación e iluminación, haces tu preparación espiritual para el bautismo. Este período generalmente coincide con la Cuaresma. Finalmente celebras los sacramentos de iniciación: bautismo, confirmación y comunión. Esto generalmente ocurre durante la Vigilia Pascual en tu parroquia.

Dedication Incensation

10-06-2019Liturgy CornerFr. Paul Tur, © 2005 Resource Publications, Inc.

When a new church is dedicated, the interior of the building is incensed. Incense is often used for solemn occasions in the Catholic Church. Aromatic gums are placed on hot coals, and smoke billows out. The smoke rises to the heavens, accompanying our prayers. It fills the room with a sweet aroma, awakening our senses to all the blessings God has in store for us.

We use incense to show respect for the altar, the cross, the Book of the Gospels, the bread and wine, the priest, the people, and the consecrated Eucharist. Whenever we swing incense toward an object, we indicate that it shares in the holiness of God. At the dedication Mass, after the altar and walls are anointed, a brazier is set on top of the altar. The bishop puts incense onto the coals, usually with a spoon, and smoke begins to rise. The bishop alludes to Psalm 141:2 and to 2 Corinthians 2:15 as he says, “Lord, may our prayer ascend as incense in your sight. As this building is filled with fragrance so may your Church fill the world with the fragrance of Christ.”

The bishop then puts incense into some censers, also glowing with hot coals. Taking one of them, he incenses the altar. He goes to his chair. Another minister then takes a censer and incenses the bishop. Other ministers walk through the church to incense the people and the walls. The church is more than the building. The church is also the people, gathered here under the headship of their bishop. By this incensation, we symbolize that the walls are holy and that the people are holy. We are the Church.

Dedicación con Unción

Cuando se dedica una nueva iglesia, el interior del edificio es incensado. El incienso se usa a menudo para ocasiones solemnes en la Iglesia Católica. Las esencias aromáticas se colocan sobre brasas calientes, y el humo sale. El humo se eleva a los cielos, acompañando nuestras oraciones. Llena la habitación con un aroma dulce, despertando nuestros sentidos a todas las bendiciones que Dios nos tiene reservadas.

Usamos incienso para mostrar respeto por el altar, la cruz, el Libro de los Evangelios, el pan y el vino, el sacerdote, el pueblo y la Eucaristía consagrada. Cada vez que balanceamos el incienso hacia un objeto, indicamos que comparte la santidad de Dios. En la Misa de dedicación, después de ungir el altar y las paredes, se coloca un brasero encima del altar. El obispo pone incienso sobre las brasas, generalmente con una cuchara, y el humo comienza a elevarse. El obispo alude al Salmo 141:2 y a 2 Corintios 2:15 cuando dice: “Señor, que nuestra oración ascienda como incienso ante tus ojos. Como este edificio está lleno de fragancia, tu Iglesia puede llenar el mundo con la fragancia de Cristo”.

El obispo luego coloca incienso en algunos incensarios, que también brillan con brasas. Tomando uno de ellos, inciensa el altar. Él va a su silla. Otro ministro toma un incensario e inciensa al obispo. Otros ministros caminan por la iglesia para incensar a la gente y a las paredes. La iglesia es más que el edificio. La iglesia también es la gente, reunida aquí bajo la dirección de su obispo. Por esta incineración, simbolizamos que los muros son santos y que las personas son santas. Nosotros somos la Iglesia.