There will be wailing and grinding of teeth” among those who are not saved, Jesus says of the scene outside the gates of heaven (Luke 13:28). This is a tough passage, focusing as it does on those who are on the outside looking in. They try to gain admittance by pointing out that they knew Jesus and, presumably, got along: “We ate and drank in your company” (Luke 13:26). Alas, this is not enough. But it is not hopeless. Hebrews suggests a way—discipline. Discipline can be painful, but it may be the best way to learn. After all, disciplina means “teaching” or “instruction.” Ideally, it is given out of love. “Whom the Lord loves, he disciplines” (Hebrews 12:6). Moreover, it’s important to note, there are no limits to God’s love. Isaiah writes that God wants emissaries to go as far as the distant coastlands. Even some foreigners will be chosen as priests and Levites, which was groundbreaking. Indeed, Jesus preaches that people from all the ends of the earth will be welcome at the table in the kingdom. No matter our background, when discipline teaches us a lesson, it can be a cause of joy.
The word “disciple” also comes from the Latin disciplina. How are you disciplined to follow in Jesus’ path?
Llorarán ustedes y se desesperarán” entre los que no son salvos, Jesús dice de la escena fuera de las puertas del cielo (Lucas 13:28). Este es un pasaje difícil, enfocado como lo hace en aquellos que están afuera mirando hacia adentro. Tratan de ser admitidos señalando que conocían a Jesús y, presumiblemente, se llevaban bien: “Hemos comido y bebido contigo” (Lucas 13:26). Por desgracia, esto no es suficiente. Pero no es inútil. Hebreos sugiere un camino— la disciplina. La disciplina puede ser dolorosa, pero puede ser la mejor manera de aprender. Después de todo, disciplina significa “enseñanza” o “instrucción”. Idealmente, se da por amor. “Porque el Señor corrige a los que ama” (Hebreos 12:6). Además, es importante tener en cuenta que no hay límites para el amor de Dios. Isaías escribe que Dios quiere que los emisarios lleguen hasta las lejanas tierras costeras. Incluso algunos extranjeros serán elegidos como sacerdotes y levitas, lo cual fue innovador. De hecho, Jesús predica que las personas de todos los confines de la tierra serán bienvenidas en la mesa del reino. Sin importar nuestros antecedentes, cuando la disciplina nos enseña una lección, puede ser motivo de alegría.
La palabra “discípulo” también proviene de la palabra disciplina en latín. ¿Cómo estás disciplinado para seguir en el camino de Jesús?
The world would certainly be more peaceful if everyone always felt the same way, thought the same things, and held the same beliefs. But human nature doesn’t work that way. Disagreements and divisions occur. In today’s Gospel, Jesus warns his disciples that he has come to bring division, not peace. Really? The angels sang of peace when Jesus was born. The holy Spirit descended upon Jesus in the form of a dove at his baptism. But the baptism Jesus refers to today is the cross, the baptism into his death. In the first reading, Jeremiah was nearly put to death. His preaching angered the princes of power. Similarly, Jesus angered the political and religious authorities. Standing up for their beliefs, they each set the earth on fire. As his disciples, we are often called to do the same. But we are not alone. Jeremiah, after all, was rescued from the cistern. Hebrews assures us that “we are surrounded by so great a cloud of witnesses” (12:1). May the example of others, especially Jesus, “the leader and perfecter of faith,” inspire us to persevere and not grow weary or lose heart (Hebrews 12:2-3).
What will you stand up for, despite opposition from family, society, or people in power?
El mundo ciertamente sería más pacífico si todos sintieran lo mismo, pensaran lo mismo y tuvieran las mismas creencias. Pero la naturaleza humana no funciona de esa manera. Se producen desacuerdos y divisiones. En el Evangelio de hoy, Jesús advierte a sus discípulos que ha venido para traer división, no paz. ¿En serio? Los ángeles cantaron de paz cuando Jesús nació. El Espíritu Santo descendió sobre Jesús en forma de paloma en su bautismo. Pero el bautismo al que Jesús se refiere hoy es la cruz, el bautismo en su muerte. En la primera lectura, Jeremías estuvo a punto de morir. Su predicación enfureció a los príncipes del poder. Del mismo modo, Jesús enfureció a las autoridades políticas y religiosas. En defensa de sus creencias, cada uno incendió la tierra. Como sus discípulos, a menudo estamos llamados a hacer lo mismo. Pero no estamos solos. Jeremías, después de todo, fue rescatado de la cisterna. Hebreos nos asegura que “estamos rodeados por la multitud de antepasados nuestros, que dieron prueba de su fe” (12:1). Que el ejemplo de otros, especialmente Jesús, “el autor y consumador de nuestra fe,” nos inspire a perseverar y no cansarnos o desanimarnos (Hebreos 12:2-3).
¿Qué defenderás, a pesar de la oposición de la familia, la sociedad o las personas en el poder?
It is easy to place our trust in what we can see, in what we can prove. But how can we trust in what is invisible, in what cannot be proven? This, we hear today, is where faith comes in. The author of Wisdom reminds us that because the Chosen People had faith in God’s promises, they trusted that the sign of the blood of the lamb on the night of Passover would lead them out of captivity. The author of Hebrews notes that Abraham’s faith led Sarah and him to leave their homeland for an unknown country, where their descendants would be as numerous as the stars in the sky, despite their inability to have even one child. In today’s Gospel, Jesus asks his disciples to believe in things they cannot see, like the kingdom of God, and in things they cannot know, like the time when the master will return from the wedding. Just last week we heard the parable of the rich man with the bountiful harvest. The rich man put his faith only in things he could see: his land, the excess grain, larger barns. Remember where that got him? Better to have faith in our “inexhaustible treasure in heaven” (Luke 12:33).
What has your faith allowed you to do? How does your faith give you confidence?
Es fácil depositar nuestra confianza en lo que podemos ver, en lo que podemos probar. Pero, ¿cómo podemos confiar en lo que es invisible, en lo que no se puede comprobar? Aquí, escuchamos hoy, es donde entra la fe. El autor de Sabiduría nos recuerda que debido a que el Pueblo Elegido tenía fe en las promesas de Dios, confiaron en que la señal de la sangre del cordero en la noche de la Pascua los sacaría de cautiverio. El autor de Hebreos señala que la fe de Abraham llevó a Sarah y a él a abandonar su tierra natal hacia un país desconocido, donde sus descendientes serían tan numerosos como las estrellas en el cielo, a pesar de su incapacidad para tener un solo hijo. En el Evangelio de hoy, Jesús les pide a sus discípulos que crean en cosas que no pueden ver, como el reino de Dios, y en cosas que no pueden saber, como el momento en que el maestro regresará de la boda. La semana pasada escuchamos la parábola del hombre rico con la abundante cosecha. El rico puso su fe solo en lo que podía ver: su tierra, el exceso de grano, graneros más grandes. ¿Recuerdas a dónde lo llevó eso? Es mejor tener fe en nuestro “tesoro inagotable en el cielo” (Lucas 12:33).
¿Qué te ha permitido hacer tu fe? ¿Cómo te da confianza tu fe?
Foolish or wise? Sometimes it’s hard to tell. Consider the parable Jesus tells in today’s Gospel. The rich man in determined to not let his bountiful harvest go to waste. So he builds larger barns to store his grain for many years. Wise, right? Sounds like Joseph’s advice to the pharaoh: store the excess grain from the years of plenty so that the people can eat during the years of want. But what is God’s response here? “You fool” (Luke 12:20). Really? Is it foolish to plan ahead? Is it foolish to prevent the excess grain from going to waste? Not exactly. It is foolish because the rich man is only concerned about one thing: himself. This is what Qoheleth realizes. When he considers that wise, hardworking people often end up leaving their riches to lazy heirs, he concludes, “Vanity of vanities! All things are vanity! (Ecclesiastes 1:2). A good life is a waste; all their effort proved futile. The flaw in their thinking is in their selfish blinders. All they see is “me”. Remember Joseph? That grain was used to feed the hungry during a time of famine, not to feed a rich man when he wished to “eat, drink, be merry!” (Luke 12:19). So who are the fools? Those “who store up treasure for themselves but are not rich in what matters to God” (Luke 12:21).
How can you become rich in what matters to God?
Necio o sabio? A veces es difícil descifrarlo. Considera la parábola que Jesús cuenta en el Evangelio de hoy. El hombre rico está decidido a no dejar que su abundante cosecha se desperdicie. Así que construye graneros más grandes para almacenar su grano durante muchos años. Sabio, ¿verdad? Suena como el consejo de José al faraón: almacene el exceso de grano de los años de abundancia para que la gente pueda comer durante los años de falta. Pero, ¿cuál es la respuesta de Dios aquí? “¡Insensato!” (Lucas 12:20). ¿En serio? ¿Es tonto planear por adelantado? ¿Es tonto evitar que el exceso de grano se desperdicie? No exactamente. Es tonto porque el hombre rico solo está preocupado por una cosa: si mismo. Esto es lo que Qoheleth se da cuenta. Cuando considera que las personas sabias y trabajadoras a menudo terminan dejando sus riquezas a herederos perezosos, concluye: “¡Vanidad de vanidades! ¡Todas las cosas son vanidad!” (Eclesiastés 1: 2). Una buena vida es un desperdicio; todo su esfuerzo resultó inútil. La falla en su pensamiento está en sus anteojeras egoístas. Todo lo que ven es “yo”. ¿Recuerdas a José? Ese grano se usó para alimentar a los hambrientos durante una época de hambruna, no para alimentar a un hombre rico cuando deseaba “comer, beber, divertirse” (Lucas 12:19). Entonces, ¿quiénes son los necios? Aquellos que “amontonan riquezas para sí mismo y no se hace rico de lo que vale ante Dios” (Lucas 12:21).
¿Cómo puedes llegar a ser rico en lo que le importa a Dios?
To have the opportunity to converse with God is a special blessing. Abraham has the privilege of doing this in the first reading and he is determined to make it count. He takes advantage of the Lord’s presence, asking God about the innocent who will die along with the guilty. He is as persistent as a customer haggling over price, negotiating down the number of innocent people needed to spare the city of Sodom, from fifty to forty-five, to forty, to thirty, to twenty, to ten. One would think that he is trying God’s patience, but God ends up extending mercy further and further, thanks to Abraham’s persistence. Throughout Luke’s Gospel, Jesus repeatedly converses with his Father in prayer. Today we hear him tell his disciples that they should address God as the “Father” as well. Jesus goes on to illustrate the importance of persistence, telling them that what isn’t achieved out of friendship may be achieved by persistence. It’s a test of sorts. The person who gives up easily is probably not really serious about it. The person who speaks out, who follows up, who persists, is someone who is serious. God’s generosity—of mercy, of good gifts, or the Holy Spirit—is available to those who persist.
What do you ask for in prayer?
Tener la oportunidad de conversar con Dios es una bendición especial. Abraham tiene el privilegio de hacer esto en la primera lectura y está decidido a hacer que cuente. Se aprovecha de la presencia del Señor y le pregunta a Dios sobre los inocentes que morirán junto con los culpables. Él es tan persistente como un cliente que regatea el precio, negociando el número de personas inocentes que se necesitan para salvar a la ciudad de Sodoma, de cincuenta a cuarenta y cinco, a cuarenta, a treinta, a veinte, a diez. Uno podría pensar que está probando la paciencia de Dios, pero Dios termina extendiendo la misericordia más y más, gracias a la persistencia de Abraham. A lo largo del Evangelio de Lucas, Jesús conversa repetidamente con su Padre en oración. Hoy lo escuchamos decirle a sus discípulos que también deben dirigirse a Dios como el “Padre”. Jesús continúa ilustrando la importancia de la persistencia, diciéndoles que lo que no se logra con la amistad se puede lograr con la persistencia. Es una especie de prueba. La persona que se rinde fácilmente probablemente no sea realmente seria al respecto. La persona que habla, que sigue, que persiste, es alguien que habla en serio. La generosidad de Dios—de misericordia, de buenas dádivas, del Espíritu Santo—están disponible para aquellos que persisten.
¿Qué pides en oración?
Abraham, Sarah, Martha, and Mary all model hospitality beautifully in today’s readings, each in a different way. Abraham greets three strangers who appear outside his tent, bending over backwards to offer them a wonderful meal as he waits on them under the holy terebinth tree. Sarah, inside the tent, measures the flour, make the dough, and bakes the bread. The narrator mentions at the very beginning that this was the LORD, but Abraham does not realize this until the stranger solemnly predicts that Sarah, well past her childbearing years, will bear a son. Abraham and Sarah shower the stranger with generosity, not realizing that it is the LORD. On the other hand, Martha and Mary know it is the Lord when they welcome him into their house. We’re familiar with the story: Mary gets to rest and listen to Jesus while Martha does all the work. Yet each is serving in her own way. Mary is listening so that she can serve as a disciple. Last Sunday, the Gospel began with the greatest commandment: to love God with all your heart and to love your neighbor as yourself. Today we hear these commandments come together. All four hosts love and serve the Lord as they love and serve their neighbor.
How can you see the Lord in your neighbor?
Abraham, Sara, Marta y María modelan bellamente la hospitalidad en las lecturas de hoy, cada una de una manera diferente. Abraham saluda a tres extraños que aparecen fuera de su tienda, inclinándose hacia atrás para ofrecerles una comida maravillosa mientras esperan debajo del árbol sagrado. Sara, dentro de la tienda, mide la harina, hace la masa y hornea el pan. El narrador menciona al principio que este era el SEÑOR, pero Abraham no se da cuenta de esto hasta que el extraño predice solemnemente que Sara, más allá de sus años fértiles, tendrá un hijo. Abraham y Sara deslumbran al extraño con su generosidad, sin darse cuenta de que es el SEÑOR. Por otro lado, Marta y María saben que es el Señor cuando lo reciben en su casa. Todos conocen la historia: María descansa y escucha a Jesús, mientras que Marta hace todo el trabajo. Sin embargo, cada una está sirviendo a su manera. María está escuchando para poder servir como discípulo. El domingo pasado, el Evangelio comenzó con el mayor mandamiento: ama a Dios con todo tu corazón y ama a tu prójimo como a ti mismo. Hoy escuchamos que estos mandamientos se juntan. Los cuatro anfitriones aman y sirven al Señor como así como aman y sirven a su prójimo.
¿Cómo puedes ver al Señor en tu prójimo?
I know it by heart!, the child shouts in excitement. She could be talking about her times tables, or maybe a nursery rhyme, or perhaps the “Our Father”. But whatever the object of her memorization, she knows it as well as it can possibly be known. Moses realized this when he spoke to the people about God’s commandments: “It is something very near to you...in your hearts” (Deuteronomy 30:14). But what better way to remember something, to know it by heart, than to illustrate it with a story? The story of the Samaritan caring for the robbery victim is so well-known that it has become part of our vernacular. We invariably hear “a good Samaritan” anytime someone goes out of their way to help someone they don’t know. So it is easy to know by heart who your neighbor truly is. But to have it in your heart is more than just knowing it perfectly. It also means that it moves you. Moses also spoke about returning to God “with all your heart” (Deuteronomy 30:10). If God’s will is in your heart, not only do you know what do, you can’t help but do it. “Go and do likewise,” Jesus says (Luke 10:37). Go and do with all your heart.
What do you feel motivated to do with all your heart?
Lo sé de memoria!, Grita la niña con entusiasmo. Podría estar hablando de sus tablas de multiplicación, o tal vez de una canción de cuna, o tal vez del :Padre Nuestro”. Pero sea cual sea el objeto de su memorización, ella lo sabe tan bien como es posible que se sepa. Moisés se dio cuenta de esto cuando le habló a la gente acerca de los mandamientos de Dios: “Están muy a tu alcance...en tu corazón” (Deuteronomio 30:14). Pero, ¿qué mejor manera de recordar algo, saberlo de memoria, que ilustrarlo con una historia? La historia del samaritano que cuida a la víctima del robo es tan conocida que se ha convertido en parte de nuestra lengua vernácula. Siempre escuchamos “el buen samaritano” cada vez que alguien hace un esfuerzo para ayudar a alguien que no conoce. Por lo tanto, es fácil saber de memoria quién es realmente tu prójimo. Pero tenerlo en tu corazón es más que simplemente saberlo perfectamente. También significa que te mueve. Moisés también habló acerca de regresar a Dios “con todo tu corazón” (Deuteronomio 30:10). Si la voluntad de Dios está en tu corazón, no solo ya sabes qué hacer, no vas poder evitarlo. “Anda y haz tú lo mismo”, dice Jesús (Lucas 10:37). Ve y haz con todo tu corazón.
¿Cómo puedes trabajar con el Señor por la cosecha?
Once again, we see how difficult it is to be a disciple. Last week we heard Jesus tell potential disciples that they had to leave everything and follow him immediately: “Let the dead bury their dead” (Luke 9:60). Today we hear that Jesus is sending his disciples “like lambs among wolves” (Luke 10:3). They have to depend on the kindness of strangers, as they are to travel without money or belongings. Welcomed? Attend to their needs. Rejected? Shake the dust off your feet and move on. But no matter what, tell the people, “the kingdom of God is at hand” (Luke 10:9, 11). Jesus sends seventy-two, equal to what was regarded as the number of nations in the world. Symbolically, Jesus is sending disciples to every nation on earth. No wonder he needed many laborers for the harvest. Saint Paul was a model disciple, for he preached God’s word all across the known world. He witnessed to the true sign of inclusion in God’s kingdom. No longer was it circumcision, which excluded Gentiles and women. Now it was faith in the power of the cross, the redemptive power of Christ’s crucifixion. In the new creation, everyone is able to receive salvation. Therefore, even now, especially now, Jesus needs many laborers for the harvest.
How can you labor with the Lord for the harvest?
Una vez más, vemos lo difícil que es ser un discípulo. La semana pasada escuchamos a Jesús decirle a los posibles discípulos que tenían que dejar todo y seguirlo inmediatamente: “Deja que los muertos entierren a sus muertos” (Lucas 9:60). Hoy escuchamos que Jesús está enviando a sus discípulos “como corderos en medio de lobos” (Lucas 10:3). Tienen que depender de la amabilidad de los extraños, ya que deben viajar sin dinero ni pertenencias. ¿Bienvenidos? Atiendan a sus necesidades. ¿Rechazados? Sacúdanse el polvo de los pies y sigan adelante. De cualquier manera, díganle a la gente, “el reino de Dios está cerca” (Lucas 10: 9, 11). Jesús envía a setenta y dos, igual a la misma cantidad de las naciones en el mundo. Simbólicamente, Jesús está enviando discípulos a todas las naciones de la tierra. No es de extrañar que necesitara muchos obreros para la cosecha. San Pablo fue un discípulo modelo, porque predicó la palabra de Dios por todo el mundo. Fue testigo de la verdadera señal de inclusión en el reino de Dios. Ya no era la circuncisión, que excluía a los gentiles y las mujeres. Ahora era la fe en el poder de la cruz, el poder redentor de la crucifixión de Cristo. En la nueva creación, todos pueden recibir la salvación. Por lo tanto, incluso ahora, especialmente ahora, Jesús necesita muchos obreros para la cosecha.
¿Cómo puedes trabajar con el Señor por la cosecha?
To have the opportunity to converse with God is a special blessing. Abraham has the privilege of doing this in the first reading and he is determined to make it count. He takes advantage of the Lord’s presence, asking God about the innocent who will die along with the guilty. He is as persistent as a customer haggling over price, negotiating down the number of innocent people needed to spare the city of Sodom, from fifty to forty-five, to forty, to thirty, to twenty, to ten. One would think that he is trying God’s patience, but God ends up extending mercy further and further, thanks to Abraham’s persistence. Throughout Luke’s Gospel, Jesus repeatedly converses with his Father in prayer. Today we hear him tell his disciples that they should address God as the “Father” as well. Jesus goes on to illustrate the importance of persistence, telling them that what isn’t achieved out of friendship may be achieved by persistence. It’s a test of sorts. The person who gives up easily is probably not really serious about it. The person who speaks out, who follows up, who persists, is someone who is serious. God’s generosity—of mercy, of good gifts, or the Holy Spirit—is available to those who persist.
What do you ask for in prayer?
Tener la oportunidad de conversar con Dios es una bendición especial. Abraham tiene el privilegio de hacer esto en la primera lectura y está decidido a hacer que cuente. Se aprovecha de la presencia del Señor y le pregunta a Dios sobre los inocentes que morirán junto con los culpables. Él es tan persistente como un cliente que regatea el precio, negociando el número de personas inocentes que se necesitan para salvar a la ciudad de Sodoma, de cincuenta a cuarenta y cinco, a cuarenta, a treinta, a veinte, a diez. Uno podría pensar que está probando la paciencia de Dios, pero Dios termina extendiendo la misericordia más y más, gracias a la persistencia de Abraham. A lo largo del Evangelio de Lucas, Jesús conversa repetidamente con su Padre en oración. Hoy lo escuchamos decirle a sus discípulos que también deben dirigirse a Dios como el “Padre”. Jesús continúa ilustrando la importancia de la persistencia, diciéndoles que lo que no se logra con la amistad se puede lograr con la persistencia. Es una especie de prueba. La persona que se rinde fácilmente probablemente no sea realmente seria al respecto. La persona que habla, que sigue, que persiste, es alguien que habla en serio. La generosidad de Dios—de misericordia, de buenas dádivas, del Espíritu Santo—están disponible para aquellos que persisten.
¿Qué pides en oración?
Abraham, Sarah, Martha, and Mary all model hospitality beautifully in today’s readings, each in a different way. Abraham greets three strangers who appear outside his tent, bending over backwards to offer them a wonderful meal as he waits on them under the holy terebinth tree. Sarah, inside the tent, measures the flour, make the dough, and bakes the bread. The narrator mentions at the very beginning that this was the LORD, but Abraham does not realize this until the stranger solemnly predicts that Sarah, well past her childbearing years, will bear a son. Abraham and Sarah shower the stranger with generosity, not realizing that it is the LORD. On the other hand, Martha and Mary know it is the Lord when they welcome him into their house. We’re familiar with the story: Mary gets to rest and listen to Jesus while Martha does all the work. Yet each is serving in her own way. Mary is listening so that she can serve as a disciple. Last Sunday, the Gospel began with the greatest commandment: to love God with all your heart and to love your neighbor as yourself. Today we hear these commandments come together. All four hosts love and serve the Lord as they love and serve their neighbor.
How can you see the Lord in your neighbor?
Abraham, Sara, Marta y María modelan bellamente la hospitalidad en las lecturas de hoy, cada una de una manera diferente. Abraham saluda a tres extraños que aparecen fuera de su tienda, inclinándose hacia atrás para ofrecerles una comida maravillosa mientras esperan debajo del árbol sagrado. Sara, dentro de la tienda, mide la harina, hace la masa y hornea el pan. El narrador menciona al principio que este era el SEÑOR, pero Abraham no se da cuenta de esto hasta que el extraño predice solemnemente que Sara, más allá de sus años fértiles, tendrá un hijo. Abraham y Sara deslumbran al extraño con su generosidad, sin darse cuenta de que es el SEÑOR. Por otro lado, Marta y María saben que es el Señor cuando lo reciben en su casa. Todos conocen la historia: María descansa y escucha a Jesús, mientras que Marta hace todo el trabajo. Sin embargo, cada una está sirviendo a su manera. María está escuchando para poder servir como discípulo. El domingo pasado, el Evangelio comenzó con el mayor mandamiento: ama a Dios con todo tu corazón y ama a tu prójimo como a ti mismo. Hoy escuchamos que estos mandamientos se juntan. Los cuatro anfitriones aman y sirven al Señor como así como aman y sirven a su prójimo.
¿Cómo puedes ver al Señor en tu prójimo?
I know it by heart!, the child shouts in excitement. She could be talking about her times tables, or maybe a nursery rhyme, or perhaps the “Our Father”. But whatever the object of her memorization, she knows it as well as it can possibly be known. Moses realized this when he spoke to the people about God’s commandments: “It is something very near to you...in your hearts” (Deuteronomy 30:14). But what better way to remember something, to know it by heart, than to illustrate it with a story? The story of the Samaritan caring for the robbery victim is so well-known that it has become part of our vernacular. We invariably hear “a good Samaritan” anytime someone goes out of their way to help someone they don’t know. So it is easy to know by heart who your neighbor truly is. But to have it in your heart is more than just knowing it perfectly. It also means that it moves you. Moses also spoke about returning to God “with all your heart” (Deuteronomy 30:10). If God’s will is in your heart, not only do you know what do, you can’t help but do it. “Go and do likewise,” Jesus says (Luke 10:37). Go and do with all your heart.
What do you feel motivated to do with all your heart?
Lo sé de memoria!, Grita la niña con entusiasmo. Podría estar hablando de sus tablas de multiplicación, o tal vez de una canción de cuna, o tal vez del :Padre Nuestro”. Pero sea cual sea el objeto de su memorización, ella lo sabe tan bien como es posible que se sepa. Moisés se dio cuenta de esto cuando le habló a la gente acerca de los mandamientos de Dios: “Están muy a tu alcance...en tu corazón” (Deuteronomio 30:14). Pero, ¿qué mejor manera de recordar algo, saberlo de memoria, que ilustrarlo con una historia? La historia del samaritano que cuida a la víctima del robo es tan conocida que se ha convertido en parte de nuestra lengua vernácula. Siempre escuchamos “el buen samaritano” cada vez que alguien hace un esfuerzo para ayudar a alguien que no conoce. Por lo tanto, es fácil saber de memoria quién es realmente tu prójimo. Pero tenerlo en tu corazón es más que simplemente saberlo perfectamente. También significa que te mueve. Moisés también habló acerca de regresar a Dios “con todo tu corazón” (Deuteronomio 30:10). Si la voluntad de Dios está en tu corazón, no solo ya sabes qué hacer, no vas poder evitarlo. “Anda y haz tú lo mismo”, dice Jesús (Lucas 10:37). Ve y haz con todo tu corazón.
¿Cómo puedes trabajar con el Señor por la cosecha?
Once again, we see how difficult it is to be a disciple. Last week we heard Jesus tell potential disciples that they had to leave everything and follow him immediately: “Let the dead bury their dead” (Luke 9:60). Today we hear that Jesus is sending his disciples “like lambs among wolves” (Luke 10:3). They have to depend on the kindness of strangers, as they are to travel without money or belongings. Welcomed? Attend to their needs. Rejected? Shake the dust off your feet and move on. But no matter what, tell the people, “the kingdom of God is at hand” (Luke 10:9, 11). Jesus sends seventy-two, equal to what was regarded as the number of nations in the world. Symbolically, Jesus is sending disciples to every nation on earth. No wonder he needed many laborers for the harvest. Saint Paul was a model disciple, for he preached God’s word all across the known world. He witnessed to the true sign of inclusion in God’s kingdom. No longer was it circumcision, which excluded Gentiles and women. Now it was faith in the power of the cross, the redemptive power of Christ’s crucifixion. In the new creation, everyone is able to receive salvation. Therefore, even now, especially now, Jesus needs many laborers for the harvest.
How can you labor with the Lord for the harvest?
Una vez más, vemos lo difícil que es ser un discípulo. La semana pasada escuchamos a Jesús decirle a los posibles discípulos que tenían que dejar todo y seguirlo inmediatamente: “Deja que los muertos entierren a sus muertos” (Lucas 9:60). Hoy escuchamos que Jesús está enviando a sus discípulos “como corderos en medio de lobos” (Lucas 10:3). Tienen que depender de la amabilidad de los extraños, ya que deben viajar sin dinero ni pertenencias. ¿Bienvenidos? Atiendan a sus necesidades. ¿Rechazados? Sacúdanse el polvo de los pies y sigan adelante. De cualquier manera, díganle a la gente, “el reino de Dios está cerca” (Lucas 10: 9, 11). Jesús envía a setenta y dos, igual a la misma cantidad de las naciones en el mundo. Simbólicamente, Jesús está enviando discípulos a todas las naciones de la tierra. No es de extrañar que necesitara muchos obreros para la cosecha. San Pablo fue un discípulo modelo, porque predicó la palabra de Dios por todo el mundo. Fue testigo de la verdadera señal de inclusión en el reino de Dios. Ya no era la circuncisión, que excluía a los gentiles y las mujeres. Ahora era la fe en el poder de la cruz, el poder redentor de la crucifixión de Cristo. En la nueva creación, todos pueden recibir la salvación. Por lo tanto, incluso ahora, especialmente ahora, Jesús necesita muchos obreros para la cosecha.
¿Cómo puedes trabajar con el Señor por la cosecha?
We become attached to our homes. Be they huge mansions or tiny apartments, our homes give us a place of security and comfort, provide room for all our belongings, and enable us to feel at home. Jesus would have realized this, enjoying the comforts of home with his family from his childhood to his young adulthood. But ever since he was driven out of Nazareth after preaching in the synagogue, Jesus was without a permanent, physical home. “Foxes have dens and birds of the sky have nests, but the Son of Man has nowhere to rest his head” (Luke 9:58). He expected the same of his followers. His disciples were called to leave their homes and follow him. He demanded a complete transformation. Jesus encounters three potential disciples in today’s Gospel. We do not learn their names; nor do we learn their decisions. One needs to bury his father , while one wants to say farewell to family. Noble reasons, certainly. But the point is not the appropriateness of their delays. The point is that following Jesus requires a total commitment. Like Elisha in the first reading, Jesus’ disciples are called to leave everything behind—even home.
What would you miss most about not having a home? Do you feel at home with the Lord?
Nos apegamos a nuestros hogares. Ya sean grandes mansiones o pequeños apartamentos, nuestras casas nos brindan un lugar de seguridad y comodidad, brindan espacio para todas nuestras pertenencias y nos permiten sentirnos como en casa. Jesús se habría dado cuenta de esto, disfrutando de las comodidades del hogar con su familia desde su infancia hasta su edad adulta. Pero desde que fue expulsado de Nazaret después de predicar en la sinagoga, Jesús no tenía un hogar permanente ni físico. “Las zorras tienen madrigueras y los pájaros, nidos; pero el Hijo del hombre no tiene en dónde reclinar la cabeza” (Lucas 9:58). El esperaba lo mismo de sus seguidores. Sus discípulos fueron llamados a abandonar sus hogares y seguirlo. El le exigió una transformación completa. Jesús encontró a tres discípulos con potencial en el evangelio de hoy. No sabemos sus nombres; ni sabemos sus decisiones. Uno tiene que enterrar a su padre, mientras que el otro desea despedirse de su familia. Razones nobles, sin duda. Pero el punto no es lo tan apropiado que sean sus retrasos. El punto es que seguir a Jesús requiere un compromiso total. Al igual que Eliseo en la primera lectura, los discípulos de Jesús están llamados a dejarlo todo atrás—incluso su hogar.
¿Qué extrañarías más de no tener un hogar? ¿Te sientes en casa con el Señor?
God always wants to feed us. From bread and wine that Melchizedek shared with Abraham to manna and quail in the desert, from loaves and fish for the crowd to Jesus’ own Body and Blood offered at the Last Supper and repeatedly ever since. God has ensured that humanity’s hunger is satisfied. This sustenance is shared by everyone: rescuers and the rescued, the curious and the faithful. All have eaten of food given to us by God. But it is more than just food that has sustained us. For Abraham, who had just rescued his family from an enemy army, the bread and wine were also an acknowledgment that he had been blessed by God. For the Israelites, discontented and disconsolate in the desert, the manna was also a sign of hope. For the crowd who had followed Jesus to that deserted place, the meal was also a sign of Jesus’ power and generosity. For the disciples at the Last Supper, the bread and wine were Jesus’ own Body and Blood, to be sacrificed for our salvation. This is the meal Jesus commanded be repeated perpetually in his name, so that thousands of years later, we here today, receive the same sustenance and promise that his disciples did at the first Eucharist.
How do you feel nourished when you receive Christ in the Eucharist?
Dios siempre quiere alimentarnos. Desde el pan y el vino que Melquisedec compartió con Abraham hasta el maná y las codornices en el desierto, desde los panes y los peces para la multitud hasta el Cuerpo y la Sangre de Jesús ofrecidos en la Última Cena y repetidamente desde entonces. Dios ha asegurado que se satisfaga el hambre de la humanidad. Este sustento es compartido por todos: rescatistas y rescatados, curiosos y fieles. Todos hemos comido del alimento que Dios nos ha dado. Pero es más que solo comida lo que nos ha sostenido. Para Abraham, que acababa de rescatar a su familia de un ejército enemigo, el pan y el vino también eran un símbolo de que había sido bendecido por Dios. Para los israelitas, descontentos y desconsolados en el desierto, el maná también fue un signo de esperanza. Para la multitud que había seguido a Jesús a ese lugar desierto, la comida también fue una señal del poder y la generosidad de Jesús. Para los discípulos en la Última Cena, el pan y el vino eran el Cuerpo y la Sangre de Jesús, para ser sacrificados por nuestra salvación. Esta es la comida que Jesús ordenó que fuera repetida perpetuamente en su nombre, de modo que miles de años más tarde, nosotros aquí hoy, recibamos el mismo sustento y promesa que sus discípulos tuvieron en la primera Eucaristía.
¿Cómo te sientes nutrido cuando recibes a Cristo en la Eucaristía?
Did you play the game of “telephone” when you were young? You sat in a circle with other kids and one started by whispering something into the ear of the next kid. The second kid whispered it to the next kid, and so on until the message made its way around the whole circle. When the last kid announced the message to the whole group, it usually bore very little resemblance to the original message. Words got distorted, mistaken, or forgotten when transferred from person to person. But this is not the case when it comes to the three Persons of the Trinity. The Holy Spirit, “the Spirit of truth, (who) will guide you to all truth,” will take from God the Son, who has everything that God the Father has (John 16:13). Nothing is lost or changed when communicated among Father, Son, and Spirit. Proverbs foreshadows this closer –than– close relationship when speaking of the role of God’s wisdom in creation. Divine wisdom is part of God, though distinct from God, yet inseparable from God. So too with the Trinity. Since the “love of God has been poured out into our hearts through the Holy Spirit,” as Paul writes to the Romans (5:5), we can be assured of getting the message right.
How do you picture your relationship among the three Persons of the Trinity?
¿Jugaste al juego del “teléfono” cuando eras joven? Los niños se sentaban en un círculo con otros niños y empezaban por susurrar algo al oído del siguiente niño. El segundo niño se lo susurró al siguiente niño, y así sucesivamente hasta que el mensaje se extendió por todo el círculo. Cuando el último niño anunció el mensaje a todo el grupo, generalmente se parecía muy poco al mensaje original. Las palabras se distorsionan, se confunden o se olvidan cuando se transfieren de una persona a otra. Pero este no es el caso cuando se trata de las tres Personas de la Trinidad. El Espíritu Santo, “el Espíritu de verdad, él los irá guiando hasta la verdad plena”, tomará de Dios el Hijo, quien tiene todo lo que Dios Padre tiene (Juan 16:13). Nada se pierde o cambia cuando se comunica entre Padre, Hijo y Espíritu. Proverbios prefigura esta relación más estrecha que estrecha cuando se habla del papel de la sabiduría de Dios en la creación. La sabiduría divina es parte de Dios, aunque distinta de Dios, pero inseparable de Dios. Así también con la Trinidad. Ya que el “amor de Dios ha sido infundido en nuestros corazones por medio del Espíritu Santo”, como Pablo escribe a los Romanos (5:5), podemos estar seguros de que el mensaje es correcto.
¿Cómo imaginas tu relación entre las tres Personas de la Trinidad?
Most of us have a very powerful device in our pockets, a device that just ten years ago very few of us owned, and twenty years ago would have been unrecognizable: a smartphone. What a difference this makes! We have the ability to communicate with just about anyone, look up just about anything, and learn whatever our heart desires, all in the language of our choice. Not only that, we can use it wherever we are and any time we want. For those of us who grew up in the previous century, it still seems unbelievable. Could this be how the faithful of Jerusalem felt when each heard the disciples speaking in his or her own language simultaneously? The disciples were able to manifest the Holy Spirit in other ways as well, as Saint Paul mentions in his letter to the Corinthians. John recalled that Jesus had told them that the Holy Spirit “will teach you everything and remind you of all that I told you” (John 14:26), enabling those who had been baptized into the faith to learn and remember God’s word anywhere they went and any time they wanted. The Holy Spirit dwells with us as well, more intimately and more powerfully than even our smartphones, communicating God’s word, teaching us the way of the Lord, and guiding us in our mission.
How is the Holy Spirit guiding you in your life?
La mayoría de nosotros tenemos un aparato muy poderoso en nuestros bolsillos, un aparato que hace solo diez años, muy pocos de nosotros teníamos, y hace veinte años no habíamos podido reconocerlo: un teléfono inteligente. ¡Qué diferencia hace esto! Tenemos la capacidad de comunicarnos con casi cualquier persona, buscar casi cualquier cosa y aprender lo que nuestro corazón desee, todo en el idioma de nuestra elección. No solo eso, podemos usarlo donde sea que estemos y cuando queramos. Para aquellos de nosotros que crecimos en el siglo anterior, todavía parece increíble. ¿Podría ser así como se sintieron los fieles de Jerusalén cuando cada uno escuchó a los discípulos hablar en su propio idioma simultáneamente? Los discípulos también pudieron manifestar el Espíritu Santo de otras maneras, como lo menciona San Pablo en su carta a los Corintios. Juan recordó que Jesús les había dicho que el Espíritu Santo “les enseñará todo y les recordará todo lo que les he dicho” (Juan 14:26), permitiendo que aquellos que han sido bautizados en la fe aprendan y recuerden la palabra de Dios en cualquier lugar y cualquier momento. El Espíritu Santo también mora con nosotros, de manera más íntima y poderosa que incluso nuestros teléfonos inteligentes, comunicando la Palabra de Dios, enseñándonos el camino del Señor y guiándonos en nuestra misión.
¿Cómo te guía el Espíritu Santo en tu vida?
Ascension marks the start of a major transition, a transition between Jesus’ physical presence here on earth and his physical absence. No longer can his disciples turn around and ask, “Master, what shall we do?” or say, “Teacher, show us the way.” But this cannot paralyze them. As the angels in Acts imply: Do not stand around looking at the sky. Be God’s witnesses to the ends of the earth. Carry on the mission. So they do. Luke, who also wrote the Acts of the Apostles, uses this very event—the Ascension—to separate his two accounts. In fact, the Gospel passage we hear today is the very end of his Gospel and the first reading is the very beginning of Acts. In Acts, Luke narrates the efforts of the disciples to preach to all the nations. He ends Acts with Saint Paul bearing witness in Rome, which for the people of Jerusalem at the time was regarded as the end of the earth in the West. Now it is us, called in baptism to be God’s witnesses, living in a place and at a time beyond the imagination of any of the original disciples, who are called to bear witness.
Are you standing around looking? How can you bear the witness to Christ today?
La ascensión marca el inicio de una transición importante, una transición entre la presencia física de Jesús aquí en la tierra y su ausencia física. Sus discípulos ya no pueden volverse y preguntar: “Maestro, ¿qué debemos hacer?” o decir: “Maestro, muéstranos el camino”. Pero esto no puede paralizarlos. Como lo implican los ángeles en Hechos: No te quedes mirando el cielo. Sean los testigos de Dios hasta los confines de la tierra. Continúen la misión. Y así lo hacen. Lucas, quien también escribió los Hechos de los Apóstoles, usa este mismo evento, la Ascensión, para separar sus dos narraciones. De hecho, el pasaje del Evangelio que escuchamos hoy es el final de su Evangelio y la primera lectura es el comienzo de Hechos. En Hechos, Lucas narra los esfuerzos de los discípulos por predicar a todas las naciones. Él termina Hechos con San Pablo dando testimonio en Roma, que para la gente de Jerusalén en ese momento era considerada como el fin de la tierra en el Occidente. Ahora somos nosotros, llamados en el bautismo a ser testigos de Dios, viviendo en un lugar y en un momento más allá de la imaginación de cualquiera de los discípulos originales, que estamos siendo llamados a dar testimonio.
¿Estás parado mirando a tu alrededor? ¿Cómo puedes dar el testimonio de Cristo hoy?