St. Francis of Assisi Weekly Reflections

Many churches display the papal and national flags. This optional custom began fairly recently in church history. During periods of national crisis, it became popular to post a country’s flag inside its churches. When the periods of crisis waned, the flags remained. It probably seemed unpatriotic to remove them.

The papal flag commonly took up a position next to the national flag. It carries the pope’s coat of arms, a triple tiara and crossed keys, symbolizing his ministry as ruler and successor to Peter, the apostle to whom Jesus entrusted the keys to the kingdom of heaven. The two flags often adorned a church’s sanctuary. However, since the Second Vatican Council’s appeal for simplicity in the liturgy, the sanctuary has become more reserved for those features necessary for the celebration of Mass. The removal of flags from the sanctuary does not promote disloyalty to church or state, but may assist the prayer of those gathered for the Eucharist by keeping their attention fixed on its central symbols: altar, ambo and chair, bread and wine.

Note: At St. Francis, the national and papal flags are in the Narthex on either side of the St. Francis stained glass window.

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Banderas

por el p. Paul Turner

Muchas iglesias exhiben las banderas papales y nacionales. Esta costumbre opcional comenzó bastante recientemente en la historia de la iglesia. Durante los períodos de crisis nacional, se hizo popular colocar la bandera de un país dentro de sus iglesias. Cuando los períodos de crisis disminuyeron, las banderas permanecieron. Probablemente parecía antipatriótico eliminarlos.

La bandera papal comúnmente tomó una posición al lado de la bandera nacional. Lleva el escudo de armas del Papa, una triple tiara y llaves cruzadas, que simboliza su ministerio como gobernante y sucesor de Pedro, el apóstol a quien Jesús confió las llaves del reino de los cielos. Las dos banderas a menudo adornaban el santuario de una iglesia. Sin embargo, desde el llamamiento del Concilio Vaticano II a la simplicidad en la liturgia, el santuario se ha vuelto más reservado para las características necesarias para la celebración de la Misa. La eliminación de banderas del santuario no promueve la deslealtad a la iglesia o al estado, pero puede ayudar a oración de los reunidos para la Eucaristía manteniendo su atención fija en sus símbolos centrales: altar, ambón y silla, pan y vino.

Nota: en San Francisco, las banderas nacionales y papales están en el Narthex a ambos lados de la vidriera de San Francisco.

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Reading I: 2 Kings 4:8–11, 14–16a - Elisha and the Shunammite woman
Reading II:  Romans 6:3–4, 8–11 - Death to sin, life in God
Gospel: Matthew 10:37–42 - Conditions and rewards of discipleship
Key Passage: Those who find their life will lose it, and those who lose their life for my sake will find it. (Matthew 10:39)

Adults: When have you felt more fully alive by giving of yourself to another?
Kids: When have you been able to put what someone else needs ahead of what you want for yourself?

Enseñandole a Cristo a Los Demás

Lectura I: 2 Reyes 4: 8–11, 14–16a - Eliseo y la mujer sunamita
Lectura II: Romanos 6: 3–4, 8–11 - Muerte al pecado, vida en Dios
Evangelio: Mateo 10: 37–42 - Condiciones y recompensas del discipulado
Pasaje clave: Los que encuentren su vida la perderán, y los que pierdan su vida por mi bien la encontrarán. (Mateo 10:39)

Adultos: ¿Cuándo te has sentido más vivo plenamente vivo mientras dabas de ti mismo por otro?
Niños: ¿Cuándo has puesto las necesidades de otros antes de tus propias necesidades?

The cost is great, but the reward is greater. One could say this about any of the scenarios presented in today’s readings. The childless woman and her husband furnished a room where Elisha could stay when he came to town. It may have been a modest space, but it was a generous gesture, along with the meals she served him. Elisha rewards her by promising her that despite the couple’s age she would bear a son. Paul describes a much greater cost in his letter to the Romans and this one applies to us all. To be baptized in Jesus’ name means also being baptized into his death. Jesus’ death, after all, was violent and agonizing because he selflessly chose to submit himself to his Father’s will. But it also means that we will live eternally with him “in newness of life” (Romans 6:4). In the Gospel, Jesus challenges his disciples to commit themselves to his mission, insisting that they need to take up their crosses to be worthy of following him. But he promises them that if they give up control over their lives for his sake they will find everlasting life in the kingdom of God. A high cost indeed, but an even higher reward.

What sacrifice are you willing to make for your commitment to the Lord?

¿Has Tomado tu Cruz?

El costo es grande, pero la recompensa es mayor. Se podría decir esto sobre cualquiera de los escenarios presentados en las lecturas de hoy. La mujer sin hijos y su esposo amueblaron una habitación donde Eliseo podía quedarse cuando llegara a la ciudad. Puede haber sido un espacio modesto, pero fue un gesto generoso, junto con las comidas que ella le sirvió. Eliseo la recompensa prometiéndole que, a pesar de la edad de la pareja, tendría un hijo. Pablo describe un costo mucho mayor en su carta a los romanos y este se aplica a todos nosotros. Ser bautizado en el nombre de Jesús significa también ser bautizado en su muerte. La muerte de Jesús, después de todo, fue violenta y agonizante porque eligió desinteresadamente someterse a la voluntad de su Padre. Pero también significa que viviremos eternamente con él "en novedad de vida" (Romanos 6: 4). En el Evangelio, Jesús desafía a sus discípulos a comprometerse con su misión, insistiendo en que necesitan tomar sus cruces para ser dignos de seguirlo. Pero les promete que si renuncian al control de sus vidas por su bien, encontrarán vida eterna en el reino de Dios. Un costo realmente alto, pero una recompensa aún mayor.

¿Qué sacrificio estás dispuesto a hacer por tu compromiso con el Señor?

The General Instruction of the Roman Missal refers to bell ringing in No. 150: “A little before the consecration, when appropriate, a server rings a bell as a signal to the faithful. According to local custom, the server also rings the bell as the priest shows the host and then the chalice.”

The text makes it clear that ringing a bell at the consecration is an option, not an obligation. Since the GIRM's presumption is that Mass is celebrated in the local tongue, the use of the vernacular, in itself, cannot be used as a reason for the abolition of the bell ringing. There may be other good reasons, but they should be weighed carefully. A long-standing custom should not just be swept away unless more is to be gained by dropping it than retaining it.

The birth of the custom of a signal bell at the consecration, probably during the 13th century, had more to do with the recitation of the canon in a low voice than to the language of the Mass as such.

It may also have been inspired by changes in church architecture in which the people were more physically separated from the altar by the choir — and in some cases a significant number of faithful were impeded from seeing the altar during Mass. Thus the use of the bell became necessary.

Some centuries later the bell was also rung at other moments such as the Sanctus and before Communion. Certainly the practical reasons for ringing the bell have all but disappeared. Yet, it can still serve a purpose as an extra aid to call attention to the moment of the consecration, as a jolt to reawaken wandering minds and a useful catechetical tool for children and adults alike.

In an age when people are ever more in thrall to audiovisual means of communication, and less attentive to abstract discourse, it seem strange that we set about removing those very means that, as well as forming part of our tradition, could prove most effective in transmitting a message of faith. A similar argument could also be made regarding the decline in practices such as the use of incense during Mass.

The Holy See has maintained the practice of ringing the bell at the consecration in St. Peter's Basilica, although it has an excellent sound system.

 

Las Campanas Durante La Consagración

La Instrucción General del Misal Romano se refiere a la campana que suena en el número 150: “Un poco antes de la consagración, cuando corresponde, un servidor toca una campana como señal para los fieles. Según la costumbre local, el servidor también toca la campana cuando el sacerdote le muestra la hostia y luego el cáliz ".

El texto deja en claro que tocar una campana en la consagración es una opción, no una obligación. Dado que la presunción de la ‘Instrucción General del Misal Romano’ es que la Misa se celebra en la lengua local, el uso de la lengua vernácula, en sí misma, no puede usarse como una razón para la abolición del sonido de la campana. Puede haber otras buenas razones, pero deben sopesarse cuidadosamente. Una costumbre de largo tiempo no debe ser eliminada a menos que se gane más descartándola que reteniéndola.

El nacimiento de la costumbre de una campana de señal en la consagración, probablemente durante el siglo XIII, tuvo más que ver con la recitación del canon en voz baja que con el lenguaje de la Misa como tal.

También puede haberse inspirado en los cambios en la arquitectura de la iglesia cuando el coro separaba físicamente a las personas del altar, y en algunos casos a un número significativo de fieles hasta se les hacia difícil ver el altar durante la Misa. Por lo tanto, el uso de la campana se hizo necesario.

Algunos siglos después, la campana también sonó en otros momentos, como el Sanctus y antes de la Comunión. Ciertamente, las razones prácticas para tocar la campana han desaparecido. Sin embargo, todavía puede servir un propósito como ayuda adicional para llamar la atención sobre el momento de la consagración, como una sacudida para despertar mentes errantes y una herramienta catequética útil para niños y adultos por igual.

En una época en que las personas están cada vez más cautivadas por los medios audiovisuales de comunicación, y menos atentos al discurso abstracto, parece extraño que empecemos por eliminar esos mismos medios que, además de formar parte de nuestra tradición, podrían resultar más eficaces en transmitiendo un mensaje de fe. También se podría hacer un argumento similar con respecto a la disminución de prácticas como el uso de incienso durante la Misa.

La Santa Sede ha mantenido la práctica de tocar la campana en la consagración en la Basílica de San Pedro, aunque tiene un excelente sistema de sonido.

The Beatitudes are one surprising, often overlooked, source Catholic men can turn to for guidance in becoming the men, husbands, and fathers our families need us to be. Pope Francis has called the Beatitudes our “guide on the path of Christian life.” Of course, God leads by example. As such, in addition to being a call to Christian discipleship, the Beatitudes also could be said to reveal something about the ways God the Father relates to us, his children. Seen in this light, the Beatitudes present a unique opportunity for Christian men to become godly dads. Here’s a sample of how the Beatitudes can help you be the father God is calling you to be.

Blessed Are Dads Who Are Poor In Spirit
Seek to be a father after THE Father’s own heart. Being a dad is on-the-job training. No one has it figured out. Don’t pretend you do. Go to God every day. Ask him to teach you to be the husband and father he wants you to be; the husband and father your wife and children need you to be.

Blessed Are the Dads Who Mourn
Be not afraid of feelings. Empathize with your family’s tears, fears, and struggles. In scripture, “mourning” doesn’t mean “be sad” so much as it means “cultivate a compassionate heart.” It is not your job to fix or feel judged by your wife or kids’ feelings. It is your job to be present to your wife and kids, to understand why they feel as they do, to show that you care, and to help them work through their feelings in godly ways.

Blessed Are the Dads Who Are Meek
Meekness isn’t weakness. Cultivate the humble strength of a listening heart. A real leader listens first. The father who is authentically meek is not afraid to listen to God and to attend to the needs his wife and children bring to him especially when doing so requires him to grow, change, or learn new skills.

Blessed Are the Dads Who Are Merciful
Be a loving mentor in your home. Don’t break hearts. Mold them. Don’t be “The Punisher.” Be a mentor and teacher. Treat your children with respect. Don’t just yell or impose harsh consequences when they mess up. Instead, teach them how to meet their needs and express themselves in good and godly ways. Put more energy into encouraging, teaching and supporting good behavior than in punishing bad.

Blessed Are the Dads Who Are Pure in Heart
Cherish the treasure of your wife and children. Protect their dignity. Affirm their worth. Pope St. John Paul the Great taught that the opposite of love is use. Love makes people more people-y. Use makes people into things or
tools. Don’t treat your wife or kids as the “things” that exist to make YOUR life easier. Set the standard for loving service in your home.

Blessed Are the Dads Who Are Peacemakers
Keep your house in order. Prioritize your family. Protect the heart of your home. St. Augustine said, “Peace is the tranquility of right order.” Be the hands-on dad that makes sure your household is characterized by respect, generosity, mutual service, and orderliness.

Blessed Are the Dads Who Are Persecuted for the Sake Of Righteousness
The world will try to undermine your effort to be an awesome dad. Be one anyway. When your friends, family-of- origin, co-workers, or employers try to make you sacrifice what’s best for your family for what they want, choose your family and know God the Father will honor your sacrifice.

Las Bienaventuranzas De Papá

Las Bienaventuranzas son una fuente sorprendente, a menudo pasada por alto, a la que los hombres católicos pueden recurrir para obtener orientación para convertirse en hombres, esposos y padres que nuestras familias necesitan que seamos. El Papa Francisco ha llamado a las Bienaventuranzas nuestra "guía en el camino de la vida cristiana". Por supuesto, Dios guía con el ejemplo. Como tal, además de ser un llamado al discipulado cristiano, también se podría decir que las Bienaventuranzas revelan algo sobre las formas en que Dios el Padre se relaciona con nosotros, sus hijos. Desde este punto de vista, las Bienaventuranzas presentan una oportunidad única para que los hombres cristianos se conviertan en padres piadosos. Aquí hay una muestra de cómo las Bienaventuranzas pueden ayudarte a ser el padre que Dios te está llamando a ser.

Bienaventurados Los Papás Pobres De Espíritu
Busca ser un padre según el corazón del Padre. Ser padre es una capacitación en el trabajo. Nadie lo ha descubierto. No finjas que lo haces. Ve a Dios todos los días. Pídele que te enseñe a ser el esposo y el padre que él quiere que seas; el esposo y el padre que tu esposa e hijos necesitan que seas.

Bienaventurados Los Papás Que Lloran
No tengas miedo de los sentimientos. Empatiza con las lágrimas, los miedos y las luchas de tu familia. En las Escrituras, "duelo" no significa "estar triste" sino que significa "cultivar un corazón compasivo". No es su trabajo arreglar o sentirse juzgado por los sentimientos de su esposa o hijos. Es su trabajo estar presente para su esposa e hijos, comprender por qué se sienten como lo hacen, mostrarles que les importa y ayudarlos a superar sus sentimientos de manera divina.

Bienaventurados Los Papás Que Son Mansos
La mansedumbre no es debilidad. Cultiva la humilde fuerza de un corazón que escucha. Un verdadero líder escucha primero. El padre que es auténticamente manso no tiene miedo de escuchar a Dios y atender las necesidades que su esposa e hijos le traen, especialmente cuando hacerlo requiere que crezca, cambie o aprenda nuevas habilidades.

Bienaventurados Los Papás Que Son Misericordiosos
Sea un mentor amoroso en su hogar. No rompas corazones. Moldearlos No seas "El castigador". Sé un mentor y maestro. Trata a tus hijos con respeto. No solo grites o impongas duras consecuencias cuando se equivoquen. En cambio, enséñeles cómo satisfacer sus necesidades y expresarse de maneras buenas y piadosas. Pon más energía en alentar, enseñar y apoyar el buen comportamiento que en castigar el mal.

Bienaventurados Los Papás Que Son Puros De Corazón
Aprecia el tesoro de tu esposa e hijos. Protege su dignidad. Afirma su valía. El Papa San Juan Pablo el Grande enseñó que lo opuesto al amor es el uso. El amor hace a las personas más personas. El uso convierte a las personas en cosas o
herramientas. No trate a su esposa o hijos como las "cosas" que existen para hacer SU vida más fácil. Establezca el estándar de servicio amoroso en su hogar.

Bienaventurados Los Papás Que Son Pacificadores
Mantén tu casa en orden. Prioriza a tu familia. Protege el corazón de tu hogar. San Agustín dijo: "La paz es la tranquilidad del orden correcto". Sea el padre práctico que se asegura de que su hogar se caracterice por el respeto, la generosidad, el servicio mutuo y el orden.

Bienaventurados Los Papás Que Son Perseguidos Por Causa De La Justicia
El mundo intentará socavar tu esfuerzo por ser un padre increíble. Sé uno de todos modos. Cuando sus amigos, familiares de origen, compañeros de trabajo o empleadores intentan hacerle sacrificar lo que es mejor para su familia por lo que quieren, elija a su familia y sepa que Dios el Padre honrará su sacrificio.

Reading I: Jeremiah 20:10–13 - Jeremiah’s faith in crisis
Reading II: Romans 5:12–15 - Mankind’s sin through Adam
Gospel: Matthew 10:26–33 - Reassurance to the Twelve
Key Passage:Do not fear those who kill the body but cannot kill the soul. (Matthew 10:28a)

Adults: When has your faith in Jesus been most seriously tested?
Kids: What could you do to encourage someone who is feeling hurt?

La Tranquilidad De La Fe

Lectura I: Jeremías 20: 10–13 - La fe de Jeremías en crisis
Lectura II: Romanos 5: 12–15 - El pecado de la humanidad a través de Adán
Evangelio: Mateo 10: 26–33 - Tranquilizar a los doce
Pasaje clave: no temas a los que matan el cuerpo pero no pueden matar el alma. (Mateo 10: 28a)

Adultos: ¿Cuándo se ha probado más seriamente su fe en Jesús?
Niños: ¿Qué podrían hacer para alentar a alguien que se siente herido?

We have been spoiled lately, celebrating the solemnities of Pentecost, the Holy Trinity, and the Body and Blood of Christ and hearing readings that reflect their joy. Today we are plunged back into the Sundays in Ordinary Time, where we are swiftly reminded that life can be difficult and even dangerous, leaving us in need of reassurance and comfort. Jeremiah faced opposition all around; even his friends had turned on him. Both Paul and the church in Rome were in danger of persecution. Jesus was about to send his disciples out to villages where he knows they will encounter rejection. Yet they all find courage in God. Jeremiah assures himself, “But the Lord is with me, like a mighty champion” (Jeremiah 20:11). Paul writes that as terrible and pervasive as sin is, God’s grace an Jesus’ salvific act overflow for the multitudes. Finally, Jesus comforts his disciples, telling them that if God knows and cares for even the tiniest sparrow (the least expensive living thing in the market), they should have nothing to fear. Therefore, no matter how overwhelming our fears are, we can still sing out, “Lord, in your great love, answer me,” confident that our pleas are heard (Psalm 69:14c).

What fears can you place in God’s hands, assured of God’s overflowing care?

 El Señor Está a Mi Lado

Hemos sido mimados últimamente, celebrando las solemnidades de Pentecostés, la Santísima Trinidad y el Cuerpo y la Sangre de Cristo y escuchando lecturas que reflejan su alegría. Hoy volvemos a los domingos en el tiempo ordinario, donde se nos recuerda rápidamente que la vida puede ser difícil e incluso peligrosa, dejándonos necesitados de tranquilidad y comodidad. Jeremías enfrentó oposición por todas partes; incluso sus amigos se habían vuelto contra él. Tanto Pablo como la iglesia en Roma estaban en peligro de persecución. Jesús estaba a punto de enviar a sus discípulos a aldeas donde sabe que se encontrarán con el rechazo. Sin embargo, todos encuentran coraje en Dios. Jeremías se asegura a sí mismo: "Pero el Señor está conmigo, como un poderoso campeón" (Jeremías 20:11). Pablo escribe que, tan terrible y penetrante como el pecado, la gracia de Dios y el acto salvífico de Jesús desbordan para las multitudes. Finalmente, Jesús consuela a sus discípulos, diciéndoles que si Dios conoce y se preocupa por el gorrión más pequeño (el ser vivo menos costoso del mercado), no deberían tener nada que temer. Por lo tanto, no importa cuán abrumadores sean nuestros temores, aún podemos cantar: "Señor, en tu gran amor, respóndeme", confiando en que nuestras súplicas se escuchen (Salmo 69: 14c).

¿Qué temores puedes poner en las manos de Dios, seguro del cuidado desbordante de Dios?

Twice in today’s first reading Moses points out to the Chosen People that manna, the bread from heaven that sustained them in the desert, was previously an “unknown” food, foreign to them and their ancestors (Deuteronomy 8:3, 16). For their journey to a new land, the Promised Land, God provided a new food. This was possible, since God is the source of all creation. Jesus creates a new food as well, transforming bread and wine into his body and blood. Like manna, it will sustain us on a journey, this time on a journey to eternal life. As with the Israelites’ journey, the sustenance is not just in the bread, but in God’s promise. Jesus promises the crowd that by eating his flesh and drinking his blood, they will have life within them. Paul refers to the fellowship created by breaking bread with others in that culture. Providing food and dining together create a bond. In the desert it created a bond between God and the Chosen People. In the Eucharist, it creates a bond between us and him whom we consume. Moreover, it creates a bond with each other as well. Jesus truly is our bread come down from heaven.

What are the implications of the bond we make with God and each other when we share together in Eucharist?

Jesús: Nuestro Pan Del Cielo

Dos veces en la primera lectura de hoy, Moisés señala al pueblo elegido que el maná, el pan del cielo que los sostenía en el desierto, era anteriormente un alimento “desconocido”, extraño para ellos y sus antepasado (Deuteronomio 8:3, 16). Para su viaje a una nueva tierra, la Tierra Prometida, Dios les proporcionó un nuevo alimento. Esto fue posible, ya que Dios es la fuente de toda la creación. Jesús también crea un nuevo alimento, transformando pan y vino en su cuerpo y sangre. Como el maná, nos sostendrá en un viaje, esta vez en un viaje a la vida eterna. Al igual que con el viaje de los israelitas, el sustento no está solo en el pan, sino en la promesa de Dios. Jesús promete a la multitud que al comer su carne y beber su sangre, tendrán vida dentro de ellos. Pablo se refiere a la comunidad creada al partir el pan con otros en esa cultura. Brindar comida y cenar juntos crea un vínculo. En el desierto creó un vínculo entre Dios y el pueblo elegido. En la Eucaristía, crea un vínculo entre nosotros y aquel a quien consumimos. Además, crea un vínculo entre ellos también. Jesús verdaderamente es nuestro pan bajado del cielo.

¿Cuáles son las implicaciones del vínculo que hacemos con Dios y entre nosotros cuando compartimos juntos en la Eucaristía?

 

Reading I: Deuteronomy 8:2-3, 14-16 - God’s care
Reading II: 1 Corinthians 10:16-17- The Eucharist vs. pagan sacrifices
Gospel: John 6:51-58 - The living bread
Key Passage: I am the living bread that came down from heaven. Whoever eats of this bread will live forever; and the bread that I will give for the life of the world is my flesh. (John 6:51)

Adults: What does it mean for you right now to be bread for others as Jesus was?
Kids: In what ways can Jesus’ presence in the Eucharist help you do good things for others?

Pan Para Los Demas

Lectura I: Deuteronomio 8: 2-3, 14-16 - El cuidado de Dios
Lectura II: 1 Corintios 10: 16-17- La Eucaristía vs. los sacrificios paganos
Evangelio: Juan 6: 51-58 - El pan vivoPasaje clave: Soy el pan vivo que descendió del cielo. Quien coma de este pan vivirá para siempre; y el pan que daré por la vida del mundo es mi carne. (Juan 6:51)

Adultos: ¿Qué significa para ti en este momento ser pan para otros como lo fue Jesús?
Niños: ¿De qué manera puede la presencia de Jesús en la Eucaristía ayudarlos a hacer cosas buenas por los demás?

Handbook of Christian Feasts and Customs

On Holy Thursday, the day on which the Church commemorates the institution of the Holy Eucharist, it is impossible to honor the Blessed Sacrament with appropriate solemn and joyful rites. Such a festival is precluded by the sad and sorrowful memories of the day — the betrayal of Judas, Christ's agony and arrest, Peter's denial — and by the fact that other prescribed ceremonies are already occupying the time of clergy and faithful on Holy Thursday.

It was a humble nun in Belgium, Saint Juliana (1258), Prioress of Mont Cornillon, who first suggested and advocated a special feast in honor of the Blessed Sacrament to be celebrated on a day other than Maundy Thursday. From her sixteenth year she had often in her prayers beheld a strange sight: it was as if the full moon appeared to her in brilliant light, while a part of its disc remained black and lightless. Finally, in a vision, Christ showed her the meaning of this picture. The moon represented the ecclesiastical year; the black spot indicated the lack of a festival in honor of the Blessed Sacrament. She was to announce to the authorities of the Church that God wished such a feast to be established.

In 1230 Juliana communicated her secret to a small group of learned theologians. As her message became publicly known, she had to suffer scorn and ridicule for some years. But the bishop of her diocese and some of his canons eventually lent a willing ear to her appeals. A diocesan synod in 1246 decided in her favor and prescribed such a feast for the churches of Liége.

Was it mere coincidence that one of the men who had supported her efforts in Belgium later became pope? He was Jacques Pantaléon, Archdeacon of Liége. Upon his election to the papal office he assumed the name of Urban IV (1261-1265). On September 8, 1264, six years after Juliana's death, he established for the whole Church that festival in honor of the Holy Eucharist which the saintly nun had proclaimed to be willed by God. It was to be celebrated with great solemnity on the Thursday after Pentecost week, and indulgences were granted to all who would receive Holy Communion or attend special devotions in addition to hearing Mass.

Urban IV commissioned the great Dominican scholar Saint Thomas Aquinas to compose the texts of Mass and Divine Office for the new feast. The splendor, depth, and devotion of the prayers and hymns that Saint Thomas wrote have enriched the liturgy with one of its most beautiful rituals. They are still in use today, admired and appreciated by people of all faiths.

Finally, Pope Clement V, in 1314, renewed the decrees in a bull of his own, and then the feast spread quickly throughout the Latin Church. Later it was also accepted by some parts of the Oriental Church (Syrians, Armenians, Copts, and Melchites). The churches of the Greeks, Ukrainians, and Russians (of the Greek Catholic Rite) do not celebrate this feast.

Origen Del Corpus Christi

Manual De Fiestas Y Costumbres Cristianas

El Jueves Santo, el día en que la Iglesia conmemora la institución de la Sagrada Eucaristía, es imposible honrar al Santísimo Sacramento con ritos solemnes y alegres apropiados. Tal festival está impedido por los recuerdos tristes y dolorosos del día: la traición de Judas, la agonía y el arresto de Cristo, la negación de Pedro, y el hecho de que otras ceremonias prescritas ya están ocupando el tiempo del clero y los fieles el Jueves Santo.

Fue una humilde monja en Bélgica, Santa Juliana (1258), Priora de Mont Cornillon, quien primero sugirió y abogó por una fiesta especial en honor del Santísimo Sacramento que se celebraría en un día que no sea el Jueves Santo. Desde su decimosexto año, a menudo en sus oraciones había visto una vista extraña: era como si la luna llena se le apareciera con una luz brillante, mientras que una parte de su disco permanecía negra y sin luz. Finalmente, en una visión, Cristo le mostró el significado de esta imagen. La luna representaba el año eclesiástico; El punto negro indicaba la falta de un festival en honor del Santísimo Sacramento. Ella debía anunciar a las autoridades de la Iglesia que Dios deseaba que se estableciera tal fiesta.

En 1230, Juliana comunicó su secreto a un pequeño grupo de teólogos eruditos. Cuando su mensaje se hizo público, tuvo que sufrir el desprecio y el ridículo durante algunos años. Pero el obispo de su diócesis y algunos de sus cánones finalmente prestaron un oído dispuesto a sus llamamientos. Un sínodo diocesano en 1246 decidió a su favor y pidió tal fiesta para las iglesias de Lieja.

¿Fue mera coincidencia que uno de los hombres que había apoyado sus esfuerzos en Bélgica se convirtiera en Papa? Era Jacques Pantaléon, archidiácono de Lieja. Al ser elegido para el cargo papal asumió el nombre de Urbano IV (1261-1265). El 8 de septiembre del 1264, seis años después de la muerte de Juliana, estableció para toda la Iglesia ese festival en honor de la Sagrada Eucaristía que la monja santa había proclamado que Dios quería. Se celebraría con gran solemnidad el jueves después de la semana de Pentecostés, y se otorgaron indulgencias a todos los que recibirían la Sagrada Comunión o asistirían a devociones especiales además de escuchar la Misa.

Urbano IV encargó al gran erudito dominicano Santo Tomás de Aquino que compusiera los textos de la Misa y el oficio divino para la nueva fiesta. El esplendor, la profundidad y la devoción de las oraciones e himnos que escribió Santo Tomás han enriquecido la liturgia con uno de sus rituales más bellos. Todavía están en uso hoy, admirados y apreciados por personas de todas las religiones.

Finalmente, el Papa Clemente V, en 1314, renovó los decretos en un toro propio, y luego la fiesta se extendió rápidamente por toda la Iglesia latina. Más tarde también fue aceptado por algunas partes de la Iglesia Oriental (sirios, armenios, coptos y melquitas). Las iglesias de los griegos, ucranianos y rusos (del rito católico griego) no celebran esta fiesta.

 

Reading I: Exodus 34:4b-6, 8-9 - Renewal of the Tablets
Reading II: 2 Corinthians 13:11-13– Farewell
Gospel: John 3:16-18 - Belief in the Son sent by the Father
Key Passage: For God so loved the world that he gave his only Son, so that everyone who believes in him may not perish but may have eternal life. (John 3:16)

Adults: We live within the Trinity whenever we live in love. How does this mystery connect to your daily life?
Kids: How do you choose to live as a more loving person?

Un Dios De Amor

Lectura I: Éxodo 34: 4b-6, 8-9 - Renovación de las tabletas
Lectura II: 2 Corintios 13: 11-13- Adiós
Evangelio: Juan 3: 16-18 - Creencia en el Hijo enviado por el PadrePasaje clave
entrego a su Hijo único, para que todo el que crea en él no perezca, sino que tenga la vida eterna. (Juan 3:16)

Adultos: Vivimos dentro de la Trinidad cada vez que vivimos en el amor. ¿Cómo se conecta este misterio en tu vida diaria?
Niños: ¿De que manera puedes vivir como una persona más amorosa?

St. Augustine, one of the most important Fathers of the Church, wrote a great deal on the doctrine of the Trinity. In one of his sermons, he wrestled with the passage in Scripture recounting Jesus’ Baptism. He wondered how it was possible that the Father, Son, and Holy Spirit could be inseparable, while, in this passage, they do not seem unified, as all of their works are clearly separated.

St. Augustine searches for an analogy to help his listeners comprehend the oneness of the Trinity, but
the distinct works of each Person (though it’s important to remember that all Trinitarian analogies fall short). He talks about the mind's ability to remember, to understand, and to will.
When you remember a story, you had to have understood the words that were being said and you need to will yourself to recall that story. When you seek to understand a concept, you have to remember what the concept is and will yourself to understand it. When you will or desire something, you must understand what you are willing, and you must remember what you are willing.
Thus, while a certain act like remembering might be more visible or tangible, it necessarily depends on understanding and will.
As these acts can never be fully separated, so too with God: “The divine Persons are also inseparable in what they do. But within the single divine operation each shows forth what is proper to him in the Trinity, especially in the divine missions of the Son's Incarnation and the gift of the Holy Spirit” (CCC, 267). While we might see the work of the Father, Son, or Holy Spirit more distinctly in particular situations (the Father in Creation, the Son on the Cross, the Spirit at Pentecost), you can never divorce one from the other: “Because it does not divide the divine unity, the real distinction of the Persons from one another resides solely in the relationships which relate them to one
another” (CCC, 255). The Father reveals the Son, the Son reveals the Father, and the Father and the Son are revealed by the Holy Spirit.
Though the mystery is difficult to comprehend, and requires an act of faith to believe it, we should be thankful that we live in an age where we have concrete doctrine (or teaching) on the Trinity. There was a time when many theologians argued over what we should or should not believe—whether or not Jesus and the Holy Spirit were divine, whether or not the Holy Spirit could be included in the Trinity . . . and so on. It sounds exhausting! I’m just grateful that now, rather than having to formulate a teaching, we have the privilege of trying to understand one that has been revealed to us by God and developed by many holy people over many years.

 

Comprendiendo La Trinidad

San Agustín, uno de los Padres más importantes de la Iglesia, escribió mucho sobre la doctrina de la Trinidad. En uno de sus sermones, luchó con el pasaje de la Escritura que relata el bautismo de Jesús. Se preguntó cómo era posible que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo pudieran ser inseparables, mientras que, en este pasaje, no parecen unificados, ya que todas sus obras están claramente separadas.

San Agustín busca una analogía para ayudar a sus oyentes a comprender la unidad de la Trinidad, pero con las distintas obras de cada persona (aunque es importante recordar que todas las analogías trinitarias se quedan cortas). Habla sobre la capacidad de la mente para recordar, comprender y querer.
Cuando recuerdas una historia, tienes que haber entendido las palabras que se decían y debes querer recordar esa historia. Cuando buscas comprender un concepto, debes recordar cuál es el concepto y querer entenderlo. Cuando quieres algo, debes comprender lo que estás deseando y a la vez recordar lo que quieres.

Por lo tanto, si bien el cierto acto como recordar puede ser más visible o tangible, necesariamente depende de la comprensión y la voluntad.
Como estos actos nunca pueden separarse por completo, también es lo mismo con Dios: “Las Personas divinas también son inseparables en lo que hacen. Pero dentro de la única operación divina, cada uno muestra lo que le corresponde en la Trinidad, especialmente en las misiones divinas de la Encarnación del Hijo y el don del Espíritu Santo ”(CIC, 267). Si bien podemos ver la obra del Padre, Hijo o Espíritu Santo más claramente en situaciones particulares (el Padre en la Creación, el Hijo en la Cruz, el Espíritu en Pentecostés), nunca se puede divorciar uno del otro: “Porque esto no divide la unidad divina, la distinción real de las Personas entre sí reside únicamente en las relaciones que las relacionan entre

sí” (CCC, 255). El Padre revela al Hijo, el Hijo revela al Padre, y el Padre y el Hijo son revelados por el Espíritu Santo. Aunque el misterio es difícil de comprender y requiere un acto de fe para creerlo, debemos estar agradecidos de que vivimos en una época en la que tenemos una doctrina (o enseñanza) concreta sobre la Trinidad. Hubo un tiempo en que muchos teólogos discutían sobre lo que deberíamos o no creer: si Jesús y el Espíritu Santo eran divinos, si el Espíritu Santo podía o no ser incluido en la Trinidad. . . y así. ¡Suena agotador! Estoy agradecido de que ahora, en lugar de tener que formular una enseñanza, tengamos el privilegio de tratar de comprender una que Dios nos ha revelado y desarrollado por muchas personas santas durante muchos años.

Today's readings are especially short, but it’s hard to imagine a trio of scriptural passages that better emphasize the generosity of God. In the first reading, God reveals the divine name, Lord, along with the meaning of that name to Moses on Mount Sinai. Every component of the description of the word “Lord” reveals God’s generosity. God is generous with mercy, graciousness, patience (“slow to anger”), kindness, and fidelity (Exodus 34:6). This is who God is. Paul concludes his second letter to the Corinthians by describing God as “the God of love and peace,” two gifts that God freely offers to all humankind (2 Corinthians 13:11). Of course, the pinnacle of God’s generosity comes in the gift of Jesus. God first gave him to be born into the world, then gave him over to death in order to redeem a world unable to do it for itself. Finally, God gives us the Holy Spirit to remain with us forever. In celebrating the Trinity today, we realize God’s supreme generosity.

How do you respond to others’ generosity? To God’s?

 

El Gran Amor De Dios

Las lecturas de hoy son especialmente cortas, pero es difícil imaginar un trío de pasajes de las Escrituras que enfaticen mejor la generosidad de Dios. En la primera lectura, Dios revela el nombre divino, Señor, junto con el significado de ese nombre a Moisés en el Monte Sinaí. Cada componente de la descripción de la palabra "Señor" revela la generosidad de Dios. Dios es generoso con misericordia, gracia, paciencia ("lento para la ira"), amabilidad y fidelidad (Éxodo 34: 6). Este es quien es Dios. Pablo concluye su segunda carta a los Corintios describiendo a Dios como "el Dios del amor y la paz", dos dones que Dios ofrece libremente a toda la humanidad (2 Corintios 13:11). Por supuesto, el pináculo de la generosidad de Dios viene en el don de Jesús. Dios primero le dio a él para que naciera en el mundo, luego lo entregó a la muerte para redimir un mundo incapaz de hacerlo por sí mismo. Finalmente, Dios nos da el Espíritu Santo para permanecer con nosotros para siempre. Al celebrar la Trinidad hoy, nos damos cuenta de la suprema generosidad de Dios.

¿Cómo respondes a la generosidad de los demás? ¿A Dios?

Comprehension of speech is pretty much dependent on two people: the speaker and the listener. Even if the two speak a common language, the listener may have difficulty understanding if the speaker has a heavy accent. This dynamic comes into play in Luke’s account of Pentecost. Filled with the Holy Spirit, the disciples were able to speak in different tongues. This attracted people from over a dozen regions, each one able to hear them “speaking in (their) own tongues of the might acts of God” (Acts 2:11). In order to comprehend what they were hearing, they must have overcome the difficulty of understanding someone speaking their own language with a foreign accent. After all, even with the disciples inside a house the crowd recognized their voices as Galilean, which we know was a distinctive accent because it had given Peter away when he denied knowing Jesus. Yet they were still able to comprehend the meaning of their words. Saint Paul’s letter to the Corinthians lists some examples of the different gifts the Holy Spirit brings, including both “varieties of tongues” and “interpretation of tongues” (1 Corinthians 12:10). Speaker and listener are each blessed by the Spirit. May the Holy Spirit bring us insight and comprehension as we listen to the word of God.

How does the Holy Spirit help you to hear, understand, and express the word of God?

Deja Sue el Espíritu Santo te Guíe

La comprensión del habla depende en gran medida de dos personas: el orador y el oyente. Incluso si los dos hablan un idioma común, el oyente puede tener dificultades para entender si el orador tiene un fuerte acento. Esta dinámica entra en juego en el relato de Pentecostés de Lucas. Llenos del Espíritu Santo, los discípulos pudieron hablar en lenguas diferentes. Esto atrajo a personas de más de una docena de regiones, cada una capaz de oír “hablar de las maravillas de Dios en su propia lengua” (Hechos 2:11). Para comprender lo que estaban escuchando, deben haber superado la dificultad de entender a alguien que habla su propio idioma con acento extranjero. Después de todo, incluso con los discípulos dentro de una casa, la multitud reconoció sus voces como galileanas, lo que sabemos que era un acento distintivo porque había delatado a Pedro cuando negó conocer a Jesús. Sin embargo, aún podían comprender el significado de sus palabras. La carta de San Pablo a los Corintios enumera algunos ejemplos de los diferentes dones que trae el Espíritu Santo, incluyendo tanto “diversos géneros de lenguas” como “interpretación de lenguas” (1 Corintios 12:10). El orador y el oyente son bendecidos por el Espíritu. Que el Espíritu Santo nos traiga perspicacia y comprensión mientras escuchamos la palabra de Dios.

¿Cómo te ayuda el Espíritu Santo a escuchar, comprender y expresar la palabra de Dios?

Whenever there is doubt about something that happened, you hope that there were witnesses. When a contract is signed or a couple gets married, there need to be witnesses. As Jesus bids farewell to his disciples he instructs them to “be my witnesses...to the ends of the earth” (Acts 1:8). Because they did so, the early church, the body of Christ as Paul calls it, grew and flourished despite the persecution it suffered for many years. The disciples who had worked with Jesus became witnesses who testified in Jesus’ name. But it did not end with them, for others who had not personally encountered Jesus in the flesh were commissioned to witness as well. How were they able to witness, even with the power of the Holy Spirit that Jesus promised? The last line of the Gospel reveals the answer: “I am with you always” (Mathew 28:20). Jesus was not just with the disciples who knew him before his death and resurrection, he was with the early church, and he is still with us now. Therefore, we are to be his witnesses also, testifying to his presence in us, in others, in the Eucharist. We can do this, for “all power in heaven and on earth” is behind us (28:18).

How can you be a witness to Jesus’ presence here and now?

Yo Estaré Con Ustedes Hasta El Final

Siempre que hay dudas sobre algo que sucedió, esperas que hayan testigos. Cuando se firma un contrato o una pareja se casa, es necesario que hayan testigos. Cuando Jesús se despide de sus discípulos, les instruye que “sean mis testigos... hasta los últimos rincones de la tierra” (Hechos 1:8). Porque así lo hicieron, la iglesia primitiva, el cuerpo de Cristo como lo llama Pablo, creció y floreció a pesar de la persecución que sufrió durante muchos años. Los discípulos que habían trabajado con Jesús se convirtieron en testigos que testificaron en el nombre de Jesús. Pero no terminó con ellos, ya que otros que no se habían encontrado personalmente con Jesús en la carne también fueron comisionados para testificar. ¿Cómo pudieron testificar, incluso con el poder del Espíritu Santo que Jesús prometió? La última línea del Evangelio revela la respuesta: “Yo estaré con ustedes” (Mateo 28:20). Jesús no solo estaba con los discípulos que lo conocieron antes de su muerte y resurrección, estaba con la iglesia primitiva y todavía está con nosotros ahora. Por lo tanto, debemos ser sus testigos también, testificando su presencia en nosotros, en otros, en la Eucaristía. Podemos hacer esto, porque “todo poder en el cielo y en la tierra” está con nosotros (28:18).

¿Cómo puedes ser testigo de la presencia de Jesús aquí y ahora?

We are all connected. John tells us in the Gospel that through Jesus and the Holy Spirit, we are not orphaned. We are connected with our fellow believers and with God. Before that, we hear that Philip, whose commissioning was proclaimed last Sunday, decides to go to Samaria, of all places. Recall that Jesus purposely chose a Samaritan to illustrate what it means to be a neighbor, caring for the injured man who had been ignored by his own people. The Samaritans welcome Philip and accept God’s word. As a sign of unity within the early church, Peter and John, two of the Twelve, travel to Samaria to call down the holy spirit on all those who had been baptized into the faith. The Samaritans, once regarded as outcasts, are now connected to the disciples, the apostles, Jesus, and the Holy Spirit. What is the glue that holds all of them (and us) together? It is love. It is love that leads one to want to keep Jesus’ commandments, love that binds each person of the Trinity, love that reveals the presence of Jesus to others. Indeed, in this love we “sanctify Christ as Lord in (our) hearts” (1 Peter 3:15).

How does your connectedness to your neighbor affect the way you treat others?

Conectados por Amor

Todos estamos conectados. Juan nos dice en el Evangelio que a través de Jesús y el Espíritu Santo, no estamos huérfanos. Estamos conectados con nuestros compañeros creyentes y con Dios. Antes de eso, escuchamos que Felipe, cuya comisión fue proclamada el domingo pasado, decide ir a Samaria, de todos los lugares. Recuerda que Jesús eligió en propósito a un samaritano para ilustrar lo que significa ser un vecino, cuidando al hombre herido que había sido ignorado por su propia gente. Los samaritanos dan la bienvenida a Felipe y aceptan la palabra de Dios. Como un signo de unidad dentro de la iglesia primitiva, Pedro y Juan, dos de los Doce, viajan a Samaria para invocar al Espíritu Santo sobre todos los que han sido bautizados en la fe. Los samaritanos, una vez considerados marginados, ahora están conectados con los discípulos, los apóstoles, Jesús y el Espíritu Santo. ¿Cuál es el pegamento que los mantiene unidos a todos (y a nosotros)? Es amor. Es el amor lo que lleva a uno a querer guardar los mandamientos de Jesús, el amor que une a cada persona de la Trinidad, el amor que revela la presencia de Jesús a los demás. De hecho, en este amor “veneramos a Cristo como Señor en (nuestros) corazones” (1 Pedro 3:15).

¿Cómo afecta tu conexión con tu prójimo la forma en que tratas a los demás?

Christians celebrate Easter as the day Christ rose from the grave, but he wasn’t the only one.

Easter is a Christian holiday celebrating the day Jesus Christ rose from the grave following his crucifixion on Good Friday. According to Matthew 28, on the third day after Christ’s death, an angel of the Lord came down from heaven to the tomb, rolled back the heavy stone that had been placed in front to prevent Christ’s disciples from moving his body. The guards fainted, and Jesus left the grave, heading towards Galilee to meet up with his disciples. We all know the story.

What you don’t know is that according to the Bible, when Christ came back to life he didn’t come alone. In Matthew 27:52-53 the Bible says, “and the graves were opened, and many bodies of the saints which slept arose, and came out of the graves after his resurrection, and went into the holy city, and appeared unto many.” You might think that’s just a metaphor, but you may want to think again.

According to non-canonical manuscripts found in the Ante-Nicene Library—that is, texts that are important but not included in the Christian Bible—numerous religious figures at the time saw the saints who rose from the grave with Christ. Reportedly these saints remained on earth for 40 days after Christ’s resurrection. For example take this text from the Gospel of Nicodemus, Vol 8, Chapter 1:

“When we were coming from Galilee we met at the Jordan a very great multitude of men, fathers who had been some time dead. And they went and walked around all the region of the Jordan and the mountains, and they were coming back without finding them. And, behold, suddenly there appeared coming down from Mount Amalech a very great number, as it were, twelve thousand men, who had risen with the Lord.”

Easter falls on a different day every year due to the Vernal Equinox.

Every year Easter falls on a different day, and you can blame the moon for that. Christ’s death coincides with the Jewish Passover, which is celebrated during the first full moon after the vernal equinox, better known as the first day of spring. The rule was set for the Christian church by the Council of Nicaea, stating that Easter would be held on the first Sunday after the first full moon occurring on or after the vernal equinox.

Datos Interesantes Sobre La Pascua

Los cristianos celebran la Pascua como el día en que Cristo resucitó de la tumba, pero él no fue el único

La Pascua es una fiesta cristiana que celebra el día en que Jesucristo se levantó de la tumba después de su crucifixión el Viernes Santo. Según Mateo 28, al tercer día después de la muerte de Cristo, un ángel del Señor bajó del cielo a la tumba, hizo rodar la pesada piedra que se había colocado delante para evitar que los discípulos de Cristo movieran su cuerpo. Los guardias se desmayaron, y Jesús salió de la tumba y se dirigió hacia Galilea para encontrarse con sus discípulos. Todos sabemos la historia.

Lo que no sabes es que según la Biblia, cuando Cristo volvió a la vida, no vino solo. En Mateo 27: 52-53, la Biblia dice: “y se abrieron las tumbas, y muchos cuerpos de los santos que dormían se levantaron, y salieron de las tumbas después de su resurrección, y entraron en la ciudad santa, y se aparecieron a muchos. " Puede pensar que es solo una metáfora, pero es posible que desee volver a pensar.

Según los manuscritos no canónicos encontrados en la Biblioteca Ante-Nicea, es decir, textos que son importantes pero no incluidos en la Biblia cristiana, numerosas figuras religiosas de la época vieron a los santos que se levantaron de la tumba con Cristo. Según se informa, estos santos permanecieron en la tierra durante 40 días después de la resurrección de Cristo. Por ejemplo, tome este texto del Evangelio de Nicodemo, Vol. 8, Capítulo 1:

“Cuando veníamos de Galilea, nos encontramos en el Jordán con una gran multitud de hombres, padres que habían muerto hace algún tiempo. Y fueron y caminaron por toda la región del Jordán y las montañas, y regresaron sin encontrarlos. Y he aquí, de repente apareció bajando del monte Amalec un gran número, por así decirlo, doce mil hombres, que habían resucitado con el Señor ".

La Pascua cae en un día diferente cada año debido al equinoccio vernal

Cada año, la Pascua cae en un día diferente, y puedes culpar a la luna por eso. La muerte de Cristo coincide con la Pascua judía, que se celebra durante la primera luna llena después del equinoccio de primavera, mejor conocido como el primer día de la primavera. La regla fue establecida para la iglesia cristiana por el Concilio de Nicea, declarando que la Pascua se celebraría el primer domingo después de que ocurriera la primera luna llena en o después del equinoccio de primavera.

Reading I: Acts 8:5-8, 14-17 - Philip in Samaria
Reading II: 1 Peter 3:15-18 - On Christian suffering
Gospel: John 14:15-21- Promise of the Paraclete

Key Passage: Jesus said to them, "Whoever has my commandments and observes them is he one who loves me. And whomever loves me will be loved by my Father, and I will love him and reveal myself to him." (John 14:21)

Adults: The Spirit gives us inner wisdom and strength. When have you experienced this?
Kids: The Holy Spirit makes you strong inside. When do you need to be strong?

La Fuerza de la Fe

Lectura I : Hechos 8: 5-8, 14-17 - Felipe en Samaria
Lectura II: 1 Pedro 3: 15-18 -
Sobre el sufrimiento Cristiano
Evangelio: Juan 14:15-21- Promesa del Paráclito

Pasaje clave : Jesús les dijo: "El que acepta mis mandamientos y los cumple, ése me ama. Al que me ama a mí, lo amará mi Padre, yo también lo amaré y me manifestaré en él." (Juan 14:21)

Adultos: El Espíritu nos da sabiduría y fuerza interior. ¿Cuándo has experimentado esto?
Niños: El Espíritu Santo te hace fuerte por dentro. ¿Cuándo necesitas ser fuerte?

Reading I: Acts 6:1-7 - The need of assistants
Reading II: 1 Peter 2:4-9 - Living stone
Gospel: John 14:1-12 - Last discourse: the way, the truth, and the life

Key Passage: I am the way, and the truth, and the life. No one comes to the Father except through me. (John 14:6)

Adults:  In a challenge you face right now, what will it mean to live the way of Jesus Christ?

Kids: Name some ways you can be more like Jesus when you are playing with your friends or family.

Jesús, El Camino

Lectura I: Hechos 6:1-7 - La necesidad de asistentes
Lectura II: Lectura II 1 Pedro 2:4-9 - Piedra viva
Evangelio: Juan 14:1-12 - Último discurso: el camino, la verdad y la vida

Pasaje clave:Soy el camino, la verdad y la vida. Nadie va al Padre si no es por mí. (Juan 14:6)

Adultos: En un desafío que estés enfrentando ahora, ¿qué significará vivir el camino de Jesucristo?

Niños: Menciona algunas formas en las que puedas parecerte más a Jesús cuando juegas con tus amigos o familiares.

Today’s Gospel passage takes place at the Last Supper, when Jesus tells his disciples that he will be leaving them. No wonder he starts by reassuring them, “Do not let your hearts be troubled” (John 14:1). But Thomas’ heart was troubled, for he thought that the way Jesus was going was unknowable. Jesus assures him, “I am the way and the truth and the life” (John 14:6). There is no reason to be troubled, Jesus shows us the way. He is the way. He also guides us to the truth, something a troubled Pilate never understood. Finally, he is the life. As he often explained to his disciples, they would find life in being willing to lose it, just as he soon would. In Jesus we have our path, our certainty, our very being. We trust that he will guide us home. In fact, since Jesus is already in us, we are already home. As Peter says, we can be “a spiritual house” (1 Peter 2:5), welcoming those in need; as the disciples did in Jerusalem. Therefore, we celebrate Easter not just for a single day or even for just a season, but always. Every day, the risen Lord guides our way.

How does Jesus guide your way? How can his presence within you lead you to accomplish great works?

Deja que Jesús Guié tu Camino

El pasaje del Evangelio de hoy toma lugar en la Última Cena, cuando Jesús les dice a sus discípulos que los dejará. No es de extrañar que comience asegurándoles: “No se turbe vuestro corazón” (Juan 14:1). Pero el corazón de Tomás estaba preocupado, porque pensó que la forma en que Jesús procedía era desconocida. Jesús le asegura: “Yo soy el camino, la verdad y la vida” (Juan 14:6). No hay razón para preocuparse, Jesús nos muestra el camino. Él es el camino. También nos guía a la verdad, algo que el desconcertado de Pilato nunca entendió. Finalmente, Él es la vida. Como a menudo explicaba a sus discípulos, encontrarían la vida estando dispuestos a perderla, tal como Él pronto lo haría. En Jesús tenemos nuestro camino, nuestra certeza, nuestro propio ser. Confiamos en que nos guiará a casa. De hecho, como Jesús ya está en nosotros, ya estamos en casa. Como dice Pedro, podemos ser “una casa espiritual” (1 Pedro 2:5), dando la bienvenida a los necesitados; como lo hicieron los discípulos en Jerusalén. Por lo tanto, celebramos la Pascua no solo por un solo día o incluso solo por una temporada, sino por siempre. Todos los días, el Señor resucitado guía nuestro camino.

¿Cómo guía Jesús tu camino? ¿Cómo puede su presencia dentro de ti llevarte a realizar grandes obras?

Mother's Day has been celebrated as a national holiday in the United States on the second Sunday of May since 1914. But Catholics have been celebrating a sort of mother's day since the first few centuries of the Church. The fourth Sunday of Lent, or Laetare Sunday, traditionally was a time to return to your mother church (home parish) and leave an offering.

Also known as Mothering Sunday, it naturally evolved into honoring your mother as well. The devotion to Mary, the mother of God and our spiritual mother, in the month of May gives this holiday depth for Catholics that goes far beyond giving flowers or candy on Mother's Day.

In Catholic tradition, the month of May is dedicated to Mary. Chosen by God above all other women, Mary's faith and obedience paved the way for the Incarnation. Her example teaches us faith, obedience, humility and most of all, how to love. At the foot of the cross, her heart broke for Jesus, yet she accepted God's will not only for her Son, but for herself in her new role as mother to us all. (John 19:25-27) As we honor our earthly mothers this month, let's honor our heavenly mother as well. Those devoted to her are always led to her Son. For her wise counsel tells us, “Do whatever he tells you.” (John 2:5)

Honrar a las Madres es una Tradición Católica

de la Diócesis de Little Rock, Arkansas

El Día de la Madre se ha celebrado como un día festivo nacional en los Estados Unidos el segundo domingo de mayo desde el 1914. Pero los católicos han estado celebrando una especie de día de la madre desde los primeros siglos de la Iglesia. El cuarto domingo de Cuaresma, o domingo de Laetare, tradicionalmente era un momento para regresar a su “madre iglesia” (parroquia de origen) y dejar una ofrenda.

También conocido como Domingo de la Madre, naturalmente evolucionó para honrar a las madres también. La devoción a María, la madre de Dios y nuestra madre espiritual, en el mes de mayo le da a los católicos un significado a este día festivo que va mucho más allá de regalar flores o dulces en el Día de la Madre.

En la tradición católica, el mes de mayo está dedicado a María. Elegida por Dios sobre todas las demás mujeres, la fe y la obediencia de María allanaron el camino para la Encarnación. Su ejemplo nos enseña fe, obediencia, humildad y, sobre todo, cómo amar. Al pie de la cruz, su corazón se rompió por Jesús, pero aceptó la voluntad de Dios no solo para su Hijo, sino para sí misma en su nuevo papel como madre para todos nosotros. (Juan 19: 25-27) Al honrar a nuestras madres terrenales este mes, honremos también a nuestra madre celestial. Los devotos de ella siempre son conducidos a su Hijo. Porque su sabio consejo nos dice: “Haz lo que Él te diga”. (Juan 2:5)

Devotions to Mary have been a part of the church since the earliest of days — from early Eastern Church iconography to Pope Gregory XVI crowning of the image known as Salus Populi Romani, of our Blessed Mother holding the Child Jesus. Tradition holds that Pope Gregory replaced the crowns placed by Pope Clement VIII that were somehow lost, making crowning a popular way to pay homage to the Blessed Mother.

In medieval times, May was associated as the month of Mary, in part because May inaugurates the spring with its new life, rising out of the bitterness of winter – something hard to imagine if you only ever lived in Florida. That re-birth reminds the faithful of the hope of eternal life offered them by the birth of their Savior, Jesus Christ, whom Mary bore.

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Jesus is the Good Shepherd, as we well know, though the Gospel we hear today ends just before he makes that assertion. Instead, in today's Gospel Jesus says twice, "I am the gate" (John 10:7, 9). Jesus is not only the one who leads the sheep to pasture, protects them from harm, and cares for them as his own. He is also the one who provides a way for them to go out for sustenance and exercise, then come in for safety and rest. How does the gate function for us? Peter's speech in the first reading gives us a clue. He speaks to the people of Jerusalem, many of whom probably had shouted "Crucify him!" when Jesus was on trial. Peter tells them, "Repent and be baptized" (Acts 2:38), and receive forgiveness and the Holy Spirit. He knows this personally, for he too let Jesus down, denying him three times. Through the risen Lord, he received forgiveness and the Holy Spirit. We too repent and ask for forgiveness. Jesus, the gate, welcomes us home so we may "have life and have it more abundantly" (John 10:10).

How do you imagine having life more abundantly?

Vive la Vida en Abundancia

Jesús es el Buen Pastor, como bien sabemos, aunque el Evangelio que escuchamos hoy termina justo antes de hacer esa afirmación. En cambio, en el Evangelio de hoy, Jesús dice dos veces:"Yo soy la puerta" (Juan 10:7, 9). Jesús no es solo el que lleva a las ovejas al pasto, las protege del daño y las cuida como si fueran suyas. Él también es quien les proporciona una forma de salir para sustento y ejercicio, y luego la entrada para seguridad y descanso. ¿Cómo funciona esta puerta para nosotros? El discurso de Pedro en la primera lectura nos da una pista. Él le habla al pueblo de Jerusalén, muchos de los cuales probablemente habían gritado "¡Crucifícalo!" cuando Jesús estaba en juicio. Pedro les dice: "Arrepiéntanse y sean bautícese" (Hechos 2:38), y reciban el perdón y el Espíritu Santo. Él lo sabe personalmente, porque él también decepcionó a Jesús, negándolo tres veces. A través del Señor resucitado, recibió el perdón y el Espíritu Santo. También nos arrepentimos y pedimos perdón. Jesús, la puerta, nos da la bienvenida a casa para que podamos "tener vida y tenerla en abundancia" (Juan 10:10).

¿Cómo te imaginas tener una vida más abundante?

Reading I: Acts 2:14a, 36-41 - Peter's discourse
Reading II: 1 Peter 2:20b-25 - For the slave
Gospel: John 10:1-10 - The Good Shepherd

Key Passage: [The shepherd] goes ahead of them, and the sheep follow him because they know his voice. (John 10:4)

Adults: How are you a shepherd to those in your care?

Kids: What will you do this week to show you love those around you?

Llamados a Ser Pastores

Lectura I: Hechos 2: 14a, 36-41 - El discurso de Pedro
Lectura II: 1 Pedro 2: 20b-25 - Para el esclavo
Evangelio: Juan 10: 1-10 - El Buen Pastor

Pasaje clave: [El pastor] se adelanta a ellos, y las ovejas lo siguen porque conocen su voz. (Juan 10:4)

Adultos: ¿Cómo eres un pastor para aquellos bajo tu cuidado?

Niños: ¿Qué harás esta semana para demostrar que amas a los que te rodean?